قوله: { خَالِدِينَ }: منصوبٌ على الحالِ: إمَّا مِنْ فاعل " يَشاؤون " وإمَّا مِنْ فاعل " لهم " لوقوعِه خبراً. والعائدُ على " ما " محذوفٌ أي: لهم فيها الذي يَشاؤُونه حالَ كونِهم خالدين. قوله: { كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ } في اسمِ كان وجهان، أحدهما: أنه ضميرُ " ما يَشاؤون " ، ذكره أبو البقاء. والثاني: أَنْ يعودَ على الوَعْدَ المفهومِ مِنْ قولِه { وُعِدَ ٱلْمُتَّقُونَ }. و { مَّسْئُولاً } على المجازِ أي: يُسْأَلُ: هل وُفِّي بك أم لا؟ أو يَسْأله مَنْ وُعِدَ به؟.
