قوله: { أَمِ ٱتَّخَذُوۤاْ }: هذه " أم " المنقطعةُ، فتتقدَّرُ بـ بل التي لإِضرابِ الانتقال، وبالهمزةِ التي معناها الإِنكار. و " اتَّخذ " يجوزُ أََنْ يكونَ بمعنىٰ صَنَع، فتتعلَّقَ " مِن " به. وجَوَّز الشيخُ أن يكونَ بمعنى صَيَّر التي في قوله:{ وَٱتَّخَذَ ٱللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً } [النساء: 125] قال: " وفيه معنىٰ الاصطفاءِ والاختيار ". و { مِّنَ ٱلأَرْضِ } يجوز أَنْ يتعلَّقَ بالاتخاذ كما تقدَّم، وأَنْ يتعلَّقَ بمحذوفٍ على أنها نعتٌ لـ " آلهة " أي: مِنْ جنسِ الأرض.
قوله: { هُمْ يُنشِرُونَ } جملةٌ في محلِّ نصبٍ صفةً لآلهة. وقرأ العامَّةُ " يُنْشِرون " بضمِّ حرفِ المضارعة مِنْ أَنْشَر. وقرأ الحسن بفتحها وضم الشين يُقال: أَنْشَر اللهُ الموتىٰ فَنَشَروا، ونَشَر يكون لازماً ومتعدياً.
