{ قَالَ فيها تَحْيَون } تعيشون { وفيها تموتُونَ } فتقربون فيها { ومِنها تُخْرجُون } للجزاء، وذلك حكم على الجميع، فإن كلا إبليس وآدم وحواء وغيرهم كذلك، فإن من مات وألقى فى الأرض ولو لم يدفن يصح أن يقال إنه يخرج منها، لأنه بتمكنه منها كأنه داخل فيها، وإن أراد الإخراج من القبر فحكم على المجموع، وإنما ذكر قال لأن هذا إخبار وما قبله أمر مع ما اتصل به من الخبر المجمل، ويجوز أن يكون الخطاب لبنى آدم، كأنه قيل قال فيها تحيون يا بنى آدم، وفيها تموتون، ومنها تخرجون، ويسهله ذكر يا بنى آدم بعد ذلك، وقرأ حمزة والكسائى وابن ذكوان عن ابن عامر بفتح التاء وضم الراء.
