قوله: { وَلَوْ تَقَوَّلَ }: هذه قراءةُ العامَّةِ. تَفَعَّل من القولِ مبنيّاً للفاعلِ. وقال الزمخشري: " التقوُّلُ افعتالُ القولِ؛ لأن فيه تكلُّفاً من المُفْتَعِل ". وقرأ بعضُهم " تُقُوِّل " مبنياً للمفعول. فإن كان هذا القارىءُ رفع " بعضُ الأقاويل " فذاك، وإلاَّ فالقائمُ مَقامَ الفاعلِ الجارُّ، وهذا عند مَنْ يرى قيامَ غيرِ المفعول به مع وجودِه. وقرأ ذكوان وابنه محمد " يقولُ " مضارعُ " قال ". والأقاويلُ: جمعُ أقوالٍ، وأقوالٌ جمع قَوْل، فهو نظير " أباييت " جمعُ أَبْيات جمعُ بَيْت. وقال الزمخشري: " وسَمَّى الأقوالَ المتقوَّلةَ أقاويلَ تصغيراً لها وتحقيراً، كقولك: أعاجيب، وأضاحيك، كأنها جمع أُفْعُولة من القَوْل ".
