قوله تعالى: { فِي جِيدِهَا } أي عنقِها. وقال امرؤ القيس:
وجِيدٍ كجِيدِ الرِّيمِ لَيْسَ بفاحشٍ
إذَا هِي نَصَّتْهُ ولاَ بِمُعَطلِ
{ حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ } أي من لِيف قال النابغة:
مَقْذُوفةٍ بدَخِيسِ النَّحْضِ بازِلُها
له صَرِيفٌ صَرِيفُ القَعْوِ بالمَسَد
وقال آخر:
يا مَسَدَ الخُوصِ تَعَوَّذْ مِنِّي
إِنْ كُنْتُ لَدْناً ليِّناً فإنِّي
مـا شِـئْـتَ مِـنْ أَشْمَـطَ مُقْـسئِـنَّ
وقد يكون من جلود الإبل، أو من أوبارها قال الشاعر:
ومَسَدٍ أُمِرَّ مِنْ أَيانِقِ
لَسْنَ بِأنْيابٍ ولاَ حَقَائِقِ
وجمع الجيد أجياد، والمسدِ أمساد. أبو عبيدة: هو حَبْل يكون من صوف. قال الحسن: هي حبال من شجر تَنبتُ باليمن تسمى المَسَد، وكانت تُفْتل. قال الضحاك وغيره: هذا في الدنيا فكانت تُعَيِّر النبيّ صلى الله عليه وسلم بالفقر وهي تحتطب في حبل تجعله في جيدها من ليف، فخنقها الله جل وعزّ به فأهلكها وهو في الآخرة حبْل من نار. وقال ابن عباس في رواية أبي صالح: { فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ } قال: سلسلة ذرْعُها سبعون ذراعاً ـ وقاله مجاهد وعروة بن الزبير: تَدْخُل مِنْ فيها، وتَخْرُج من أسفلها، ويُلْوَى سائِرها على عنقها. وقال قتادة. «حبْل مِن مَسَدٍ» قال: قِلادة من وَدَع. الوَدَع: خرز بيض تخرج من البحر، تتفاوت في الصغر والكبر. قال الشاعر:
والحِلم حِلْمُ صبِيٍّ يَمْرِث الوَدَعَهْ
والجمع: وَدَعات. الحسن: إنما كان خَرَزاً في عنقها. سعيد بن المسيب: كانت لها قِلادة فاخرة من جوهر، فقالت: واللاتِ والعُزَّى لأنفِقنها في عداوة محمد. ويكون ذلك عذاباً في جيدها يوم القيامة. وقيل: إن ذلك إشارة إلى الخِذلان يعني أنها مربوطة عن الإيمان بما سبق لها من الشقاء، كالمربوط في جيده بحبل من مسد. والمَسَد: الفتل. يقال: مَسَد حَبْلَه يَمْسِده مَسْداً أي أجاد فتله. قال:
يَمْسِـد أَعْلَى لحمِهِ ويأرِمُهْ
يقول: إن البقل يقوّي ظهر هذا الحمار ويشدّه. ودابة مَمْسودة الخَلْق: إذا كانت شديدة الأَسْر. قال الشاعر:
ومَسَدٍ أُمِرَّ مِنْ أَيَانِقِ
صُهْبٍ عِتاقٍ ذاتِ مُخٍّ زاهِقِ
لَـسْنَ بـأنـيـابٍ ولاَ حَـقَـائِـق
ويروى:
ولا ضـعـافٍ مُـخُّـهُـنَّ زاهِـقِ
قال الفراء: هو مرفوع والشعر مُكْفأ. يقول: بل مخهن مكتنِز رفعه على الابتداء. قال: ولا يجوز أن يريد ولا ضعافٍ زاهقٍ مخهنّ. كما لا يجوز أن تقول: مررت برجل أبوه قائمٍ بالخفض. وقال غيره: الزاهق هنا: بمعنى الذاهب كأنه قال: ولا ضعافً مُخَّهُنَّ، ثم ردّ الزاهق. على الضعاف. ورجل ممسود: أي مجدول الخلق. وجارية حسنة المَسْد والعَصْبِ والجَدْلِ والأَرْم وهي ممسودة ومعصوبة ومجدولة ومَأرومة. والمِساد، على فِعال: لغة في المِسَاب، وهي نِحى السمن، وسِقاء العسل. قال جميعه الجوهريّ. وقد اعْتُرِض فقيل: إن كان ذلك حبلها الذي تحتطب به، فكيفَ يبقى في النار؟ وأجيب عنه بأن الله عزّ وجلّ قادر على تجديده كلما احترق.
