{ ٱللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنثَىٰ } جملة مستأنفة، جواب سؤال وهو: لماذا لم يجابوا لمقترحهم فتنقطع حجتهم فلعلهم يهتدون بأنه آمر مدبر عليم نافذ القدرة فعّال لما تقتضيه حكمته البالغة دون آرائهم السخيفة؟ وهذا على أن (الهادي) بمعنى (الداعي إلى الحق). وإن كان المراد به الله سبحانه، فالجملة تفسير لقوله: { هَادٍ } أو مقررة مؤكدة لذلك - كذا في (العناية). وأشار الرازي إلى أن الآية: إما متصلة بما قبلها مشيرة إلى أنه تعالى واسع العلم لا يخفى عليه أن اقتراحهم عناد وتعنت، وأنهم لا يزدادون بإظهار مقترحهم إلا عناداً، فلذا لم يجابوا إليه. وإما متصلة بقوله: { وَيَسْتَعْجِلُونَكَ } يعني: أنه تعالى عالم بجميع المعلومات. فهو تعالى إنما ينزل العذاب بحسب ما يعلم أن فيه مصلحة. ثم إن لفظ { مَا } في قوله تعالى: { مَا تَحْمِلُ } مصدرية أو موصولة، أي: حملها أو ما تحمله من الولد، على أي حالة هو من ذكورة وأنوثة، وتمام وخداج، وحسن وقبح، وطول وقصر... وغير ذلك من الأحوال الحاضرة والمترقبة. { تَغِيضُ ٱلأَرْحَامُ } أي: تنقص من الحمل { وَمَا تَزْدَادُ } أي: تأخذه زائداً. قال الزمخشري: ومما تنقصه الرحم وتزداده، عدد الولد. فإنها تشمل على واحد. وقد تشتمل على اثنين وثلاثة وأربعة، ويروى أن شريكاً كان رابع أربعة في بطن أمه، ومنه جسد الولد فإنه يكون تاماً ومخدجاً. ومنه مدة ولادته فإنها تكون أقل من تسعة أشهر. وأزيد عليها، ومنه الدم فإنه يقل ويكثر. { وَكُلُّ شَيْءٍ عِندَهُ بِمِقْدَارٍ } أي: بقدرٍ وحَدٍّ لا يجاوزه حسب قابليته كقوله تعالى:{ إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ } [القمر: 49] وقوله:{ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً } [الفرقان: 2] وذلك أنه تعالى خص كل مكوَّن بوقت وحل معينين، وهيأ لوجوده وبقائه أسباباً مسوقة إليه تقتضي ذلك { عَالِمُ ٱلْغَيْبِ } أي: ما غاب عن الحس { وَٱلشَّهَادَةِ } أي: ما شهده الحس { ٱلْكَبِيرُ } أي: العظيم الشأن الذي كل شيء دونه { ٱلْمُتَعَالِ } أي: المستعلي على كل شيء بقدرته. أو المنزه عن صفات المخلوقين، المتعالي عنها. وأكثر القرّاء على حذف ياء { ٱلْمُتَعَالِ } تخفيفاً، وصلاً ووقفاً، وقرئ بإثباتها فيهما على الأصل.
