وقد بـيَّنا معنى الرّوح فـي غير هذا الـموضع من كتابناً، بـما أغنى عن إعادته. وأما قوله: { منْ أمْرِ رَبِّـي } فإنه يعنـي: أنه من الأمر الذي يعلـمه الله عزّ وجلّ دونكم، فلا تعلـمونه ويعلـم ما هو. وأما قوله: { وَما أُوتِـيتُـمْ مِنَ العِلْـمِ إلاَّ قَلِـيلاً } فإن أهل التأويـل اختلفوا فـي الـمعنـيّ بقوله { وَما أُوتِـيتُـمْ منَ العِلْـمِ إلاَّ قَلِـيلاً } فقال بعضهم: عنى بذلك: الذين سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الروح وجميع الناس غيرهم، ولكن لـما ضمّ غير الـمخاطب إلـى الـمخاطب، خرج الكلام علـى الـمخاطبة، لأن العرب كذلك تفعل إذا اجتـمع فـي الكلام مخبر عنه غائب ومخاطب، أخرجو الكلام خطابـاً للـجمع. ذكر من قال ذلك: حدثنـي ابن حميد، قال: ثنا سلـمة، قال: ثنا مـحمد بن إسحاق، عن بعض أصحابه، عن عطاء بن يسار، قال: نزلت بـمكة { وَما أُوتِـيتُـمْ مِنَ العِلْـمِ إلاَّ قَلِـيلاً } فلـما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلـى الـمدينة أتاه أحبـار يهود، فقالوا: يا مـحمد ألـم يبلغنا أنك تقول { وَما أُوتِـيتُـمْ مِنَ العِلْـمِ إلاَّ قَلِـيلاً } أفعنـيتنا أم قومك؟ قال: «كُلاًّ قَدْ عَنَـيْتُ»، قالوا: فإنك تتلو أنا أوتـينا التوراة وفـيها تبـيان كلّ شيء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هِيَ فـي عِلْـمِ اللّهِ قَلِـيـلٌ، وَقَدْ آتاكُمْ ما إنْ عَمِلْتُـمْ بِهِ انْتَفَعْتُـمْ " ، فَأنْزَل الله{ وَلَوْ أنَّ ما فِـي الأرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أقْلامٌ... } إلـى قوله{ إنَّ اللّهَ سَميعٌ بَصِيرٌ } حدثنا القاسم، قال: ثنا الـحسين، قال: ثنـي حجاج، عن ابن جريج، قوله عزّ وجلّ { وَما أُوتِـيتُـمْ مِنَ العِلْـمِ إلاَّ قَلِـيلاً } قال: يا مـحمد والناس أجمعون. وقال آخرون: بل عنى بذلك الذين سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الروح خاصة دون غيرهم. ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة { وَما أُوتِـيتُـمْ مِنَ العِلْـمِ إلاَّ قَلِـيلاً } يعنـي: الـيهود. وأولـى الأقوال فـي ذلك بـالصواب أن يقال: خرج الكلام خطابـاً لـمن خوطب به، والـمراد به جميع الـخـلق، لأن علـم كلّ أحد سوى الله، وإن كثر فـي علـم الله قلـيـل. وإنـما معنى الكلام: وما أوتـيتـم أيها الناس من العلـم إلاَّ قلـيلاً من كثـير مـما يعلـم الله.
