{ فَأَرْسَلَ فِرْعَونُ } حين أخبر بسراهم. { فِي ٱلْمَدَائِنِ حَـٰشِرِينَ } العساكر ليتبعوهم. { إِنَّ هَـؤُلاء لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ } على إرادة القول وإنما استقلهم وكانوا ستمائة ألف وسبعين ألفاً بالإِضافة إلى جنوده، إذ روي أنه خرج وكانت مقدمته سبعمائة ألف والشرذمة الطائفة القليلة، ومنها ثوب شراذم لما بلي وتقطع، و { قَلِيلُونَ } باعتبار أنهم أسباط كل سبط منهم قليل. { وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ } لفاعلون ما يغيظنا. { وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَـٰذِرُونَ } وإنا لجميع من عادتنا الحذر واستعمال الحزم في الأمور، أشار أولاً إلى عدم ما يمنع اتباعهم من شوكتهم ثم إلى تحقق ما يدعو إليه من فرط عداوتهم ووجوب التيقظ في شأنهم حثاً عليه، أو اعتذر بذلك إلى أهل المدائن كي لا يظن به ما يكسر سلطانه، وقرأ ابن عامر برواية ابن ذكوان والكوفيون { حَـٰذِرُونَ } والأول للثبات والثاني للتجدد، وقيل الحاذر المؤدي في السلاح وهو أيضاً من الحذر لأن ذلك إنما يفعل حذراً، وقرىء «حادرون» بالدال المهملة أي أقوياء قال:
أُحِبُّ الصَّبِيَ السُّوءَ مِنْ أَجْلِ أُمِّهِ
وَأُبْغِضُهُ مِنْ بُغْضِهَا وَهُوَ حَادِرٌ
أو تامو السلاح فإن ذلك يوجب حدارة في أجسامهم. { فَأَخْرَجْنَـٰهُمْ } بأن خلقنا داعية الخروج بهذا السبب فحملتهم عليه. { مّن جَنَّـٰتٍ وَعُيُونٍ }. { وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ } يعني المنازل الحسنة والمجالس البهية. { كَذٰلِكَ } مثل ذلك الإِخراج أخرجنا فهو مصدر، أو مثل ذلك المقام الذي كان لهم على أنه صفة مقام، أو الأمر كذلك فيكون خبر المحذوف. { وَأَوْرَثْنَـٰهَا بَنِي إِسْرٰءيلَ }. { فَأَتْبَعُوهُم } وقرىء »فَأَتْبَعُوهُم«. { مُشْرِقِينَ } داخلين في وقت شروق الشمس.
