{ كيف يكون للمشركين عهد عند الله ورسوله } التوبة 7 إلى أن قال{ كيف وإن يظهروا عليكم } التوبة 8 الخ. والجمل المتوالية المترتبة أعني قوله { وما يستوي الأعمى والبصير } إلى قوله { وما يستوي الأحياء ولا الأموات } تمثيلات للمؤمن والكافر وتبعات أعمالهما. وقوله { إن الله يسمع من يشاء } وهو المؤمن كان ميتاً فأحياه الله فأسمعه لما في نفسه من الاستعداد لذلك قال تعالى{ أو من كان ميتاً فأحييناه وجعلنا له نوراً } الأنعام 122، وأما النبي صلى الله عليه وآله وسلم فإنما هو وسيلة والهدى هدى الله. وقوله { وما أنت بمسمع من في القبور } أي الأموات والمراد بهم الكفار المطبوع على قلوبهم. قوله تعالى { إن أنت إلا نذير } قصر إضافي أي ليس لك إلا إنذارهم وأما هداية من اهتدى منهم وإضلال من ضل ولم يهتد جزاء له بسيء عمله فإنما ذلك لله سبحانه. ولم يذكر البشير مع النذير مع كونه صلى الله عليه وآله وسلم متلبساً بالوصفين معاً لأن المقام مقام الإِنذار فالمناسب هو التعرض لوصف الإِنذار مع أنه مذكور في الآية التالية. قوله تعالى { إنا أرسلناك بالحق بشيراً ونذيراً وإن من أُمة إلا خلا فيها نذير } المفاد على ما يقتضيه السياق إنا أرسلناك بالتبشير والإِنذار وليس ببدع مستغرب فما من أُمة من الأُمم إلا وقد خلا ومضى فيها نذير فذلك من سنن الله الجارية في خلقه. وظاهر السياق أن المراد بالنذير الرسول المبعوث من عند الله وفسر بعضهم النذير بمطلق من يقوم بالعظة والإِنذار من نبي أو عالم غير نبي وهو خلاف ظاهر الآية. نعم ليس من الواجب أن يكون نذير كل أُمة من أفرادها فقد قال تعالى { خلا فيها } ولم يقل { خلا منها }. قوله تعالى { وإن يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير } البينات هي الآيات المعجزة التي تشهد على حقية الرسل، والزبر جمع زبور ولعل المراد بها بقرينة مقابلتها للكتاب الصحائف والكتب التي فيها ذكر الله تعالى من غير أن تتضمن الأحكام والشرائع، والكتاب المنير الكتاب المنزل من السماء المتضمن للشرائع ككتاب نوح وإبراهيم وتوراة موسى وإنجيل عيسى عليهم السلام، ومعنى الآية ظاهر. قوله تعالى { ثم أخذت الذين كفروا فكيف كان نكير } الأخذ كناية عن التعذيب، والنكير الإِنكار، والباقي ظاهر. كلام في معنى عموم الإِنذار قد تقدم في أبحاث النبوة في الجزء الثاني وفي قصص نوح عليه السلام في الجزء العاشر من الكتاب ما يدل من طريق العقل على عموم النبوة ويؤيده الكتاب.
