|
الموضوع |
الأحوال الشخصية_زواج |
رقم الفتوى |
0259 |
| السؤال |
| هل يصح النكاح بدون المهر؟ |
| الجواب |
| المهر واجب وليس بركن ولا شرط، ولذا يصح النكاح بدون مهر، ووجب مهر المثل، واذا قالت المرأة لوليها زوجني بلا مهر، فزوجها بلا مهر صح الزواج والله تعالى اعلم. |
|
|
الموضوع |
الأحوال الشخصية_زواج |
رقم الفتوى |
0260 |
| السؤال |
كم كان عمر أم المؤمنين عائشة حين بنى بها الرسول الكريم.....؟
هنالك عدة أقاويل حديثة ومن ضمنها حديث ذلك الصحفي الذي أشار الى اضعاف الأحاديث بأن التي تشير بأن أم المؤمنين عائشة تزوجت الرسول في عمر السادسة وبنى بها في عمر التاسعة......
وكان يقصد الدفاع عن الرسول أمام المستشرقين وأعداء الدين الذين اتهموا الرسول بأنه كذا وكذا لم أستطع كتابتها وإليكم النص....
أرجو إجابتي بما يخاطب جميع الطبقات الثقافية.....
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كم كان عمر السيدة عائشة رضي الله عنها عندما تزوجت الرسول (ص) ؟
ردا على الفتاوى بزواج البنت فى سن التاسعة. والصحيح انها تزوجت على عمر 18 سنة.
عمر السيدة عائشة حين تزوجت.....
دائما يثار موضوع زواج عائشة ام المؤمنين من رسول الله ومسالة عمرها حسب ما ذكره البخاري من انه عقد عليها وهي ابنة ست سنين وتزوجها وهي ابنة تسع سنين....ولطالما اتخذ فحول هذه الامة ذلك ذريعة لكي ينكحوا طفلة بعمر عشر سنين او اقل بحجة ان النبي تزوج عائشة هكذا....ويدافع من يدافع مستخدما سلاحا لايتفق مع منطق العلم ويقول نعم ولكن النساء كانت تبلغ في سن الثامنة او التاسعة بسبب حرارة الجو وووو محض هراء لايقوم عليه الدليل...ولكن انظروا الى هذه المقاربة المنطقية التي تحسب من الشواهد التاريخية عمر السيدة عائشة حين بنى بها رسول الله...
قضية أن الرسول تزوج عائشة في سن السادسة و دخل بها في سن التاسعة
قضية امام منطق الأرقام، بمراجعة التواريخ التي في كتب السيرة (الكامل ــ تاريخ دمشق ــ سير أعلام النبلاء ــ تاريخ الطبري ــ تاريخ بغداد ــ وفيات الأعيات)، بالعودة الى تواريخ هذه الكتب فإن البعثة النبوية استمرت 13 عاما في مكة و 10 أعوام بالمدينة، وكانت بدء البعثة بالتاريخ الميلادي عام 610، وكانت الهجرة للمدينة عام 623م أي بعد 13 عاما في مكة، وكانت وفاة النبي عام 633م
والمفروض بهذا الخط التاريخي المتفق عليه أن الرسول (ص) تزوج (عائشة) قبل الهجرة للمدينة بثلاثة أعوام، أي في عام 62م، وهو ما يوافق العام العاشر من بدء الوحي، وكانت تبلغ من العمر 6 سنوات، ودخل بها في نهاية العام الأول للهجرة أي في نهاية عام 623م، وكانت تبلغ 9 سنوات، وذلك ما يعني حسب التقويم الميلادي، أنها ولدت عام 614م، أي في السنة الرابعة من بدء الوحي حسب رواية البخاري هذا ماهو متعارف علية او ما يعتقد انة الصحيح.
حسنا
ماذا عن لو تم حساب عمر السيدة (عائشة) بالنسبةلعمر أختها (أسماء بنت أبي بكر )هل سوف تظل رواية البخاري صحيحة سوف نرى
تقول كل المصادر التاريخية السابق ذكرها
كما تروي ذات المصادر بلا اختلاف واحد بينها أن (أسماء) ولدت قبل الهجرة للمدينة بـ 27 عاما ما يعني أن عمرها مع بدء البعثة النبوية عام 610م كان 14 سنة وذلك بإنقاص من عمرها قبل الهجرة 13 سنة وهي سنوات الدعوة النبوية في مكة، لأن ( 27 ــ 13 14 سنة )، وكما ذكرت جميع المصادر بلا اختلاف أنها أكبر من (عائشة) بـ 10 سنوات، إذن يتأكد بذلك أن سن (عائشة) كان 4 سنوات مع بدء البعثة النبوية في مكة، أي أنها ولدت قبل بدء الوحي بـ 4 سنوات كاملات، وذلك عام 606م،
ومؤدي ذلك بحسبة بسيطة أن الرسول عندما عقد عليها في مكة في العام العاشر من بدء البعثة النبوية كان عمرها 14 سنة، لأن (4 10 14 سنة) لأو بمعني آخر أن (عائشة) ولدت عام (606م) وتزوجت النبي سنة (620م) وهي في عمر (14) سنة، وأنه كما ذكر بني بها ـ دخل بها ـ بعد (3) سنوات وبضعة أشهر، أي في نهاية السنة الأولي من الهجرة وبداية الثانية عام (624م) فيصبح عمرها (14 3 1 18 سنة كاملة) وهي السن الحقيقية التي تزوج فيها النبي الكريم (عائشة).وهذه طريقة اخرى..
حساب عمر (عائشة) بالنسبة لوفاة أختها (أسماء) تؤكد المصادر التاريخية السابقة بلا خلاف بينها أن (أسماء) توفيت بعد حادثة شهيرة مؤرخة ومثبتة، وهي مقتل ابنها (عبدالله بن الزبير) علي يد (الحجاج) الطاغية الشهير، وذلك عام (73 هـ)، وكانت تبلغ من العمر (100) سنة كاملة فلو قمنا بعملية طرح لعمر (أسماء) من عام وفاتها (73هـ) وهي تبلغ (100) سنة كاملة فيكون (100 ــ 73 27 سنة) وهو عمرها وقت الهجرة النبوية، وذلك ما يتطابق كليا مع عمرها المذكور في المصادر التاريخية فإذا طرحنا من عمرها (10) سنوات،
وهي السنوات التي تكبر فيها أختها (عائشة) يصبح عمر (عائشة) (27 ــ 10 ــ 17 سنة) وهو عمر (عائشة) حين الهجرة ولو بني بها ـ دخل بها ـ النبي في العام الأول يكون عمرها آنذاك (17 1 18 سنة)، وهو ما يؤكد الحساب الصحيح لعمر السيدة (عائشة) عند الزواج من النبي. وما يعضد ذلك أيضا أن (الطبري) يجزم بيقين في كتابه (تاريخ الأمم) أن كل أولاد (أبي بكر) قد ولدوا في الجاهلية، وذلك ما يتفق مع الخط الزمني الصحيح ويكشف ضعف رواية البخاري، لأن (عائشة) بالفعل قد ولدت في العام الرابع قبل بدء البعثة النبوية.
إهتمامي بالموضوع فقط للتأكد من صحة المكتوب ولماذا الإختلاف لا زال قائما.............
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وهذا هوالروابط..............
http://www.ghrib.net/vb/showthread.php?t29835&page1
http://ejabat.google.com/ejabat/thread?tid415ccc62d9148b53
|
| الجواب |
روايات المؤرخين والأدباء تقوم على الرأي والفكر، ولكن الرواية في كتب الحديث تقوم على النقل، وله علمه في الجرح والتعديل ودرجته وصحيح البخاري يأتي بعد القرآن الكريم في مصادر التشريع الاسلامي وقد ورد حديث زواج عائشة رضي الله عنها اكثر من مرة ففي باب انكاح الرجل وُلْدَهُ الصغار يقول الله تعالى (وَٱللاَّئِي لَمْ يَحِضْنَ) فجعل عدتها ثلاثة اشهر قبل البلوغ حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم تزوجها وهي بنت ست سنين، وأُدخلت عليه وهي بنت تسع، ومكثت عنده تسعا [فتح الباري بشرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني 9/156] فهذا الحديث يشير الى تزويج ابي بكر رضي الله عنه ابنته الصغيرة عائشة رضي الله عنها وإن اختلف العلماء في حكم تزويج الصغيرة لكنهم لم يختلفوا على صحة الحديث.
وفي باب تزويج الاب ابنته من الامام جاء في البخاري حدثنا معلى بن أسد حدثنا حدثنا وُهيْبٌ عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها أنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم تزوجها، وهي بنت ست سنين، وبنى بها وهي بنت تسع سنين، قال هشام وأُنبئت انها كانت عنده تسع سنين [الفتح/ 9/ 156]
وفي باب من بنى بامرأه وهي بنت تسع سنين حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن هشام بن عروة تزوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم عائشة رضي الله عنها وقدومها المدينة وبنائه بها حدثني فروة بن ابي المَغْراءِ حدثنا علي بن مسن عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت: تزوجني النبي صلى الله عليه وآله وسلم وانا بنت ست سنين فقدمنا المدينة فنزلنا في بني الحارث بن خزرج، فوُعَلْتُ، فتمزق شعري فوفى جميمة، فأتتني أمي امَُ رومان، وإني لفي ارجوحة، ومعي صواحب لي فصرختْ بي فأتيتها لا ادري ما تريدِ بي فأخذتْ بيدي حتى اوقفتني على باب الدار، وإني لأُنهِجُ حتى سكن بعض نفسي، ثم اخذت شيئا من ماء البيت فقلن: على الخير والبركة، وعلى خير طائر، فأسلمتني اليهن، فأصلحن من شأني فلم يَرُعني الا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ضُحى، فأسلمتني اليه، وانا يومئذ بنت تسع سنين حدثنا مُعلى حدثنا وُهَيْبٌ عن هشان بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لها: (أَريتُكِ في المنام مرتين أرى أنك في سرَقَةٍ من حرير، ويقول هذه امرأتك، فأكشفُ، فاذا هي انت، فأقول إن يك هذا من عند الله يُمْضِه) حدثني عُبيدُ بن اسماعيل حدثني ابو اسامة عن هشام عن ابيه قال: (توفيت خديجة قبل مخرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى المدينة بثلاث سنين فلبثت سنتين او قريبا من ذلك، ونكح عائشة وهي بنت ست سنين ثم بنى بها، وهي بنت تسع سنين) [الفتح 7/178، 179] وعند مسلم من حديث الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها في هذا الحديث، وزفت اليه وهي بنت تسع، ولعبتها معها، ومات عنها وهي بنت ثمان عشرة، وله من طريق الأسود عن عائشة نحوه
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: تزوجني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في شوال، وبنى بي في شوال، فأيُ نساء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان احظى عنده مني؟ [رواه احمد ومسلم والنسائي] وعليه فالنقل مقدم على العقل، والبخاري حجة على الطبري، والشرع لا يضيره انكار جاحد، أو شك ظان، فكم من كافر بالخالق، وكم من منكر برسالة محمد صلى الله عليه وآله وسلم واشير انه (في لبنان ففي المواد 5، 6، 7 من قانون حقوق العائلة انه يمكن للمحكمة أن تأذن بزواج المراهق والمراهقة اللذين لم يكملا السن المفروضة اذا كانت حالتها تسمحُ بذلك اما الجعفرية فانها تفرض اثبات البلوغ الحقيقي على الا يسمح بزواج الفتى الذي لم يبلغ الخامسة عشره، والفتاة التي لم تبلغ التاسعة) [احكام الأحوال الشخصية في ضوء الشريعة الاسلامية الغراء والقوانين الاسلامية الحديثة، بقلم الدكتور جمال جميل احمد ناصر/ ص75] وعلى كل فإن موضوع السؤال لا يحتاج إلى هذه الاثارة مع احترام كل رأي، والله من وراء القصد وهو الأعلم بالصواب.
|
|
|
الموضوع |
الأحوال الشخصية_زواج |
رقم الفتوى |
0261 |
| السؤال |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
انا عندي سؤال :
اولا انا خاطب بنت قرابتي اكثر من سنة والبنت بتدرس وقربت تخلص تعليمها وعرسي 1/11 /2013 وعندما اقترب العرس وجهزت بيتي كاملا وحجزت الصالة والبيت واشتريت عفش بيت كامل . اتصل بي والد العروسة ويقول الي انا لا اريدك عريس لبنتي ؟؟ ... واقترب العرس وباقي 8 ايام على العرس ويقول والدها اذا لم تطلق بنتي سوف ارفع قضية الشقاق والنزاع وانا اريد العروسة وعلى قولة ان البنت لا تريدني .... ماذا افعل يا شيخنا الفاضل وانا خسرت 5300 خمسة الاف وثلاثمية دينار ... اذا رفع قضية هل سوف اخسرها اما ماذا وشكرا |
| الجواب |
| بناء على ما ورد في السؤال أنصحك بالتعقل والأناة وعدم الانفعال وردة الفعل فبادر بارسال من تثق بهم إلى والد زوجتك، وتواصل مع زوجتك، وإذا كان هناك سوء فهم فيمكن التوضيح، أو تقصير فيمكن تداركه، أو خلاف فيمكن تجاوزه بما يرضي الله تعالى، ويفسد كيد الشيطان ووسوسته والله تعالى تعالى اعلم. |
|
|
الموضوع |
الأحوال الشخصية_زواج |
رقم الفتوى |
0262 |
| السؤال |
بسم الله والصلاة على رسول الله
تزوجت في أمريكا من مطلقة عربية مسلمة بعقد زواج عرفي بشهود ووكيل (أخوها) وكان ذلك في العام 2008 في الشهر العاشر. ولم يسجل ذلك العقد الى الحين في أي جهة شرعية أو قانونية. ورزقنا بنتا. هل نستطيع أن نحول هذا العقد أردنيا شرعيا وقانوني وكلانا نحمل الجنسية الأردنية وصغيرتنا الجنسية الأمريكية أفدونا جزاكم الله خيرا. سلام عليكم. |
| الجواب |
| عليك بمراجعة المحكمة الشرعية لاثبات زواجك بتاريخه وحسب الأصول والحصول على مصدقة وتصويبا لوضعك وحفظا لحق الطفلة في النسب والله تعالى اعلم. |
|
|
الموضوع |
الأحوال الشخصية_زواج |
رقم الفتوى |
0263 |
| السؤال |
| السلام عليكم ورحمة الله سؤالي زوجي طلقني مرة وعاد لي في فترة العدة وبعد ماعاد بدا بالشك بي بشكل غريب حتى بدأت الشكوك تصل به لمرحلة الجنون ويظن انني أكلم صاحبه الذي لا اعرف من أين هو علما انه في بلد اخر وبدأت نفسه تتعب من هذه الشكوك كأنه مجنون لا يصدقني حتى لو حلفت له على كتاب الله أني لم افعل ولا يصدق حتى تعب، وتعب ومر يوم عليه قاسياً رمى الطلاق علي حتى انني كنت حاملاً واتهمني ان الولد ليس منه وعاد لي بعد شهر وبعد مرور ايام عاد الى نفس الشك وطلقني بسببه ويريد العودة لي بعد هذه الطلقات وقال لي ان لإطلاقه الثانية كان في غاية التعب والشك حتى عقله لايتحمل فتكلمت مع شيخ وشرحت له حالي فقال لي هذا لأ يقع عليه الطلاق فأنا في حيرة افتيني جزاك الله جنة بنعيم في ايام لا ينفع فيها الا العمل الصالح |
| الجواب |
| بناء على ما ورد في السؤال فإن الزوج مريض نفسيا، فلا بد من العلاج أولا لأنه على هذه الحال لن يتوقف عن الطلاق المرة تلو المرة، بل قد يدفعه الوهم والشك الخارج عن ارادته إلى الأذى، ولذا فلا بد من مراجعة طبيب نفسي مسلم مختص، وبعد ذلك لا بد له من مراجعة مفت وبحضورك للحصول على فتوى شرعية وحسب الأصول، واشير أن اتهامه ان الولد ليس منه يؤكد سوء حالته فالولد له شرعاً لأنه ولد على فراش الزوجية القائمة بينكما شرعاً والله تعالى اعلم. |
|
| |
|
