|
الموضوع |
الأحوال الشخصية_فسخ |
رقم الفتوى |
0001 |
| السؤال |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو افادتي في مشكلتي وهي ان ضميري يعذبني فانا زوجة ابلغ من العمر33 سنة وزوجي 35 سنة متزوجان منذ 6 سنوات وفي السنة الاولى من الزواج اكتشفت ان مقدرته الجنسية ضعيفة ولكنى فكان قليلا ما يحدث معاشرة جنسية بيننا وهذا قلل من احترامي له ونظرتي اليه ثم في السنة الثانية من الزواج اكتشفت انه غير قادر على الانجاب لعدم وجود حيوانات منوية وعلى هذا اصبحت نفسيتي سيئة جدا واضافة لهذا كان يكذب كثيرا وكل ما يحدث في المنزل ينقله الى والدته حتى ادق الاسرار وهذا ادى الى تعاملي معه بطريقة سيئة وكان يحدث ما بيننا مشادات كلامية وشتائم من كلا الطرفين وبعض الاوقات من طرفي انا فقط كما كنت اعايره بعدم انجابه كما كان يحدث تطاول بالايدي فيما بيننا وانا كنت اعمل كل هذا وانا مستائة من نفسي لاني غير راضية عن نفسي لانه بالرغم من هذا كان يحاول ترضيتي بشتى الطرق ولكن كذبه وعدم قدرته على الانجاب وتدخل والدته جعلني شخصية مختلفة لاني لم اتربي على ان اشتم زوجي او اضربه حيث انني كنت اشعر اني شخصية لا اعرفها اثناء فعلي هذا واخيرا قررت طلب الطلاق منه ولكن ضميري يعذبني واخاف ان اكون ظالمة له ولكني لا اعلم ماذا افعل لكي اكفر عن ما اذنبت بحقه من كل ما ذكرته وحتى يرضى ربي عني وماذا افعل هل اصمم على الطلاق ام ارجع الى مثل هذه المعيشة
اسفة على الاطالة وارجو الرد سريعا لاني تعبانة جدااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
|
| الجواب |
| إذا كان ما ورد في السؤال وثبت عقم زوجك ولم تكوني على علم بذلك قبل الزواج لقول عمر رضي الله عنه لرجل عقيم يريد الزواج (أخبرها أنك عقيم وخيرها)، وأنت لست عقيماً فيمكنك رفع أمرك للقاضي لفسخ الزواج رفعاً للضرر المادي والمعنوي عنك وقد نص قانون الأحوال الشخصية الأردني رقم 36 لسنة 2010 في المادة (136) (للزوجة القادرة على الإنجاب إن لم يكن لها ولد ولم تتجاوز خمسين سنة من عمرها حق طلب فسخ عقد زواجهما إذا ثبت بتقرير طبي مؤيد بالشهادة عقم الزوج وقدرة الزوجة على الإنجاب وذلك بعد مضي خمس سنوات من تاريخ دخوله بها) والله تعالى أعلم. |
|
|
الموضوع |
الأحوال الشخصية_فسخ |
رقم الفتوى |
0002 |
| السؤال |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مش عارف والله ابدا اذاى الموضوع محرج للغايه بس محتاج حد يفيدنى
انا شاب 31 سنه تعرفة على انسانه من محافظه بعيده عن محافظتى المهم انى شوفتها وسالت عليها الحمد لله تمام وعملت المستحيل كى اهلى واهلها يباركوا الزواج وليا اقارب جيرانهم بعد سنه كتبت الكتاب لكن بعدها اتفاجئت ان والد زوجتى او حمايا مستقبلا على علاقه غير شرعيه مع قريبتى او بمعنى اصح بنت اختى الغير شقيقه وهى مطلقه وانا ليس لى حكم عليها لان مفيش صله بينا وبينهم منقطعه بالفعل فكيف ادخل ببنته بعد معرفة انه غير نضيف لكن المشكله انها ملهاش ذنب بصراحه بنته اللى هى زوجتى منهاره واتصلت قالتلى الموضوع ده ومش عارف اكمل الزواج ولا اطلقها ارجو الافاده انا فعلا حاسس انى فى غيبوبه |
| الجواب |
أنت مقتنع بشخص زوجتك ولم يصدر منها ما يخالف ذلك، وهي لا تتحمل وزر غيرها إن وجد قال تعالى {وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ} [فاطر: 18] وقال تعالى {فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَمَن يَعْـمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ} [الزلزلة 78]
كما أشير أن الاتهام الموجه لوالد زوجتك هو قذف وهو من كبائر الذنوب إن لم يثبت شرعاً قال تعالى {وَٱلَّذِينَ يَرْمُونَ ٱلْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُواْ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَآءَ فَٱجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلاَ تَقْبَلُواْ لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً وَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْفَاسِقُونَ إِلاَّ ٱلَّذِينَ تَابُواْ مِن بَعْدِ ذٰلِكَ وَأَصْلَحُواْ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} [النور: 45] وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "اجتنبوا السبع الموبقات: الشرك بالله والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المؤمنات الغافلات" [رواه الدارقطني وأبو داود والنسائي].
ولذا أنصحك بإعادة المودة والثقة بينك وبين زوجتك، وعدم التفكير في تصرفات غيرها، وإساءة الظن بهم، خاصة وأن ما يعكر صفو العلاقة ليس بينك وبينهم علاقة وتواصل والله تعالى أعلم.
|
|
|
الموضوع |
الأحوال الشخصية_زواج_علاقة الزوجة بزوجها |
رقم الفتوى |
0001 |
| السؤال |
| هل يحل للزوجة لعق عضو الزوج اثناء فترة حيضها لانه لا يقدر على كبت شهوته |
| الجواب |
| لا يجوز وهو ينافي أخلاق الإسلام، ولا مبرر لما ورد في السؤال فهو وهم أو جهل بالدين ففيه ما يلبي فطرة الإنسان وحاجته، وذوقه السليم فعن أنس رضي الله عنه: أنَّ اليهود كانوا إذا حاضت المرأة فيهم لم يؤاكلوها، ولم يجامعوهن في البيوت، فسأل أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأنزل الله تعالى: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ ٱلْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَٱعْتَزِلُواْ ٱلنِّسَآءَ فِي ٱلْمَحِيضِ} إلى آخر الآية [البقرة: 222] فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (اصنعوا كل شيء إلا النكاح) فبلغ ذلك اليهود، فقالوا: ما يريد هذا الرجل أن يدع من أمرنا شيئا إلا خالفنا فيه، فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بشر رضي الله عنهما فقالا: يا رسول الله، إن اليهود تقول كذا، فلا نجامعهن؟ فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى ظننا أنْ قد وَجَدَ (أي غضب) عليهما، فخرجا: فاستقبلهما هدية من لبن إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فارسل في آثارهما، فسقاهما، فعرفا ان لم يجد عليهما رواه مسلم. فتلبية المتعة والمداعبة بين الزوجين تكون حتى أثناء الحيض مع مراعاة الحال والله تعالى أعلم. |
|
|
الموضوع |
الأحوال الشخصية_زواج_علاقة الزوجة بزوجها |
رقم الفتوى |
0002 |
| السؤال |
فضيلة المفتي، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
هل أستطيع السفر إلى الخارج مع العلم بأن زوجي رفع قضية تفريق وأنا الآن في منزل والدي منذ حوالي 8 شهور دون ان يتصل بي أو أراه
أرجو الرد بسرعه وجزاكم الله خيرا |
| الجواب |
| ما زلت زوجته شرعاً بوثيقة عقد الزواج، ولو كان بينكما خصومة لذا لا يجوز لك السفر إلى الخارج بدون إذن الزوج والله تعالى أعلم. |
|
|
الموضوع |
الأحوال الشخصية_زواج_علاقة الزوجة بزوجها |
رقم الفتوى |
0003 |
| السؤال |
by the name of God and blessing be upon his profits and his last profit Muhamed salah allah alieh wa salmi have read on your site that you advised some people not dto do oral sex and that is not allowed like (mouth to sexual organs) wheather from the women side or from the mans side which i found it aon many other Muslim sides allowed according to this vers قال تعالى :{ نسآؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه وبشر المؤمنين } (223) سورة البقرة
so my question is according to which proof do you say this such sayings can spoil many relations and can lead to deprissions and in some cases not to belive i know that you are aof a big knowldge of islamic laws far greeter than me that is why i read other muslim sites and i made sure before i wrote this please make really sure about this issue
thanks
باسم الله وبركاته على أنبيائه وآخر الأنبياء محمد صلى الله عليه وسلم. لقد تصفحت موقعكم وقرأت نصائحكم لبعض الأشخاص بعد القيام بالجنس الفموي وأنه ليس مسموح وضع الفم على الأجهزة التناسلية سواء من جانب المرأة أو الرجل، ووجدت أن بعض المسلمين يجيزونه بحسب ما ورد في الآية {نسآؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه وبشر المؤمنين } (223) سورة البقرة. سؤالي هو ما هو الدليل الذي استندتم عليه في قول أن هذه الممارسات تؤذي العلاقات وتؤدي إلى الاكتئاب وفي بعض الأحيان إلى عدم الإيمان. أعلم أن لديكم المعرفة في القوانين الإسلامية أكثر مني، ولهذا حرصت على قراءة مواقع إسلامية أخرى قبل كتابة هذا الموضوع. أرجو التحقق منه وشكراً. |
| الجواب |
| الدليل في الآية التي ذكرتها في سؤالك وهو على حذف مضاف أي موضع حرثكم أو بمعنى المحترث والمزدرع وهي الآية 223 من سورة البقرة، موضع الشاهد، {نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ} فالحرث لغة الزرع وهو موضع النسل والمنبت يقول القرطبي في تفسيره ففرج المرأة كالأرض، والنطفة كالبذر، والولد كالنبات فالحرث بمعنى المحترث، ووحد الحرث لأنه مصدر، فالتعدي لغيره حرام وعن عكرمة رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى ابن عباس رضي الله عنهما، وقال: (كنت آتي امرأتي في دبرها، وسمعت قول الله تعالى {نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ} [البقرة: 223] فظننت أن ذلك حلال؟ فقال يا لكع، وإنما قوله {فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ} قائمة وقاعدة ومقبلة ومدبرة في أقيالهن لا تعدو ذلك إلى غيره) وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: من أتى حائضاً أو امرأة في دبرها أو كاهناً فصدقه فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وآله وسلم كما أن الآية السابقة الدليل أي الآية (222) من سورة البقرة تتحدث عن الجماع اثناء الحيض، وعن أذى الأذى، وحري بالمؤمن كما قال تعالى في نهاية الآيه (223) {وَقَدِّمُواْ لأَنْفُسِكُمْ} الخير الصالح من الأعمال عدة لكم يوم الحساب (واتقوا الله في معاصيه أن تقربوها، وفي حدوده أن تضيعوها (واعلموا أنكم ملاقوه) فيجازي المحسن بإحسانه، المسيء باساءته (وبشر المؤمنين) بالفوز واكرامه في الدنيا والآخرة والله من وراء القصد وهو الأعلم بالصواب. |
|
| |
|
