|
الموضوع |
قضايا اجتماعية – بر الوالدين |
رقم الفتوى |
0004 |
| السؤال |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا موظف اتقاضى راتب ٦٠٠ دينار طلب مني والدي ان اسحب له قرض لسداد ديونه ففعلت ذالك وبعد سنتين تقريبا طلب مره اخره مني بنقود وعملت جدوله للقرض واعطيته مبلغ من المال مجموع قروضي له ١٤٠٠٠الف دينار بعد ان قال لي انه سيدفع عني الكهرباء والماء لكن الاوضاع تدهورت معه اكثر ولا يسطيع ان يدفع الماء والكهرباء اصبحت احضر الماء لي وله ٢٨ دينار شهري المهم من هذا كله انا لدي عائله من خمس اشخاص زوجه وطفله وثلاث اطفال صبيان منهم طفل لديه شلل دماغي ادفع علاجه اسبوعي ٢٠ دينار غير انه يتحفظ بحفاظ مثل اخوه الصغير وادفع ٥٠ دينار لابي شهري غير لوازم للمنزل له والدخان شبه يومي وخبز له ولدي اقساط شهريه من اجهزه مساعده له ولوازم مع اقساط البنك ٢٨٠ دينار واكتشفت انه يطالب ان ادفع له ١٠٠ دينار شهري او انه سيرفع علي قضية نفقه ماذا افعل ياسعادة القاضي بعد ان قال لي انه ابدا من طفلي المشلول ماذا افعل بحق والد وابني المشلول شكرا ياسعادة القاضي |
| الجواب |
| بناء على ما ورد في السؤال فإن السائل ابن بار، بل ويؤثر والده على نفسه، ولم يشر السائل إلى سبب دين والده، وهل يعمل أو لا، وهل للسائل أخوة، وعلى أي حال فإن والد السائل يأخذ من راتب ابنه أكثر مما ينفق على أسرته إذا أخذنا بالإعتبار القسط الشهري الذي يدفعه السائل لسداد الدين الذي تحمله من أجل أبيه، ولذا أنصح السائل بوساطة من يؤثر على والده من أهل الخير، ليردعه عن اللجوء إلى الخصومة مع أقرب الناس اليه وأحبهم له، وإلا فيمكن اللجوء إلى دائرة الإفتاء العام للإصلاح والحصول على فتوى شرعية تبين للوالد حدوده، وتبقي على المودة والمحبة وعدم اللجوء إلى القضاء والله تعالى أعلم |
|
|
الموضوع |
قضايا اجتماعية – بر الوالدين |
رقم الفتوى |
0005 |
| السؤال |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .حدث خلاف بيني وبين والدي وقلت كلمة يحرم يحرم علي دخول بيتكم. فهل هذا يعتبر يمين وهل له من كفارة
وجزاكم الله خيرا |
| الجواب |
| تحريم السائل على نفسه دخول بيت والده مخالف للشرع، لأنه تحريم لمباح، وقطيعة رحم، فعلى السائل أن يحنث بيمينه، ويدخل بيت والده، ويكفر عن يمينه، فعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها، فليأت الذي هو خير، وليكفر عن يمينه) [رواه الشيخان، وأحمد والترمذي] وكفارة اليمين أن يطعم عشرة مساكين من اوسط ما يطعم اهله، او كسوتهم، فإن لم يجد فعليه صيام ثلاثة ايام لقوله تعالى {فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذٰلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَٱحْفَظُوۤاْ أَيْمَانَكُمْ كَذٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [المائدة: 89] والله تعالى اعلم. |
|
|
الموضوع |
قضايا اجتماعية – بر الوالدين |
رقم الفتوى |
0006 |
| السؤال |
| هل تجب طاعة الأم ولو كانت على خطأ؟ |
| الجواب |
| لا تجب طاعة الأم اذا كانت على خطأ وانما يكون ذلك بأدب ومعروف وحسن تصرف وخلق درءًا للوقوع في العقوق والله تعالى اعلم. |
|
|
الموضوع |
قضايا اجتماعية – بر الوالدين |
رقم الفتوى |
0007 |
| السؤال |
| هل يجوز مناداة الام او الاب من باب المحبة بالحجة او يا حجتي او يا حبيبتي وهكذا؟ |
| الجواب |
| إن المحبة والاحترام والاحسان للوالدين بمناداتهما بأمي وأبي او والدتي ووالدي قال تعالى: وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا (سورة الإسراء/ الآية/ 23) وهذا ما ينفرد به شخص الأب أو الأم وإن اضفت الى ذلك ما يحبان من اوصاف وما تعبر به عن حبك لهما فذلك خير على خير والله يعلم ما في النفوس قال تعالى: ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا (سورة الاسراء/ الآية/ 25) والله تعالى أعلم. |
|
|
الموضوع |
الجنايات |
رقم الفتوى |
0001 |
| السؤال |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
لدي سؤال اود ان اعرضه لكم وهو حديث شريف عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة، في الدماء .. فسؤالي هو انه يحدث بين الأخوة مشاجرات ومشاحنات فيؤدي بذلك الى ان يضرب احدهما الاخر و يبدأ الاخر بضربه وفي ذلك يسيل دم هذا و يسيل دم ذلك لكن دون موت احدهم بل هو كما يقال جرح بسيط في اليد او نحوه فهل يدخل مثل هذا في الحديث ام انما يقصد بالدماء هو القتل وجزاكم الله خيرا .. |
| الجواب |
| المقصود هو القتل لأنه من اكبر الكبائر بعد الشرك بالله تعالى لعظم مفسدة القتل، وكثير خطره فيما بين العباد، فانه هدم البنية الانسانية التي بنتها القدرة الالهية، فليس بعد الكفر ذنب أعظم من القتل والله تعالى اعلم. |
|
| |
|
