{ الله الذى } الخ مبتدأ وخبر اى الملك القادر الذى { خلق سبع سموات } بيافريد فت آسمان بعضى بالاى بعض. نكرها للتعظيم المفيد لكمال قدرة صانعها او لكفايته فى المقصود من اثبات قدرته الكاملة على وفق حكمته الشاملة وذلك يحصل باخبار خلقه تعالى سبع سموات من غير نظر الى التعيين { ومن الارض } اى وخلق من الارض { مثلهن } اى مثل السموات السبع فى العدد والطباق وبالفارسية وبيافريد از زمين مانند آسمانها بعضى درتحت بعض. فقوله مثلهن منصوب بفعل مضمر بعد الواو دل عليه الناصب لسبع سموات وليس بمعطوف على سبع سموات لانه يستلزم الفصل بين حرف العطف وهو صرف واحد وبين المعطوف بالجار والمجرور وصرح سيبويه وابو على بكراهيته فى غير موضع الضرورة واختلف فى كيفية طبقات الارض فالجمهور على انها سبع ارضين طبقا بعضها فوق بعض بين كل ارض وارض مسافة كما بين السماء والارض وفى كل ارض سكان من خلق الله وقال الضحاك مطبقة بعضها فوق بعض من غير فتوق وفرجة اى سوآء كان بالبحار او بغيرها بخلاف السموات قال القرطبى والاول الاصح لان الاخبار دالة عليه كما روى البخارى وغيره من ان كعبا حلف بالذى فلق البحر لموسى " ان صهيبا حدثه ان النبى عليه السلام لم ير قرية يريد دخولها الا قال حين يراها اللهم رب السموات السبع وما اظللن ورب الارضين السبع وما اقللن ورب الشياطين وما اضللن ورب الرياح وما اذرين نسألك من خير هذه القرية وخير اهلها وخير من فيها ونعوذ بك من شرها وشر اهلها وشر من فيها " روى شيبان ابن عبد الرحمن قتادة عن الحسن عن أبى هريرة رضى الله عنه قال بينهما النبى عليه السلام جالس اذا أتى عليهم سحاب فقال " هل تدرون ما هذا العنان " قالوا الله ورسوله اعلم قال " هذه زوايا الارض يسوقها الله الى قوم لا يشكرونه ولا يدعونه " ثم قال " هل تدرون ما الذى فوقكم " قالوا الله ورسوله اعلم قال " فانها الرقيع سقف محفوظ وبحر مكفوف " ثم قال " هل تدرون ما بينكم وبينها " قالوا الله ورسوله اعلم قال " فوقها العرش وبينه وبين السماء كبعد ما بين سماءين او كما قال " ثم قال " هل تدرون ما تحتكم " قالوا الله ورسوله اعلم قال " الارض وتحتها ارض اخرى بينهما خمسمائة عام " ثم قال " والذى نفس محمد بيده لو أنكم ادلتم بحبل لهبطتم على الله " ثم قرأ عليه السلام{ هو الاول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شئ عليم } كما فى خريدة العجائب وفى المقاصد الحسنة
