يعني عاداً وثمود وكفار الأمم، وفيه وجهان أحدهما: قال الواحدي: { فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ } أي إنكاري وتغييري، أليس وجدوا العذاب حقاً والثاني: قال أبو مسلم: النكير عقاب المنكر، ثم قال: وإنما سقط الياء من نذيري، ومن نكيري حتى تكون مشابهة لرؤوس الآي المتقدمة عليها، والمتأخرة عنها. وأما البرهان فهو أنه تعالى ذكر ما يدل على كمال قدرته، ومتى ثبت ذلك ثبت كونه تعالى قادراً على إيصال جميع أنواع العذاب إليهم وذلك البرهان من وجوه:
