{ إِنَّمَا ٱلْمُؤْمِنُونَ } أي: الكاملون المخلصون فيه { ٱلَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ ٱللَّهُ } أي: حقه أو وعيده { وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ } أي: فزعت لذكره، واقشعرت إشفاقاً ألا تكون قامت بحقه، وتهيباً من جلاله وعزة سلطانه، وبطشه بالعصاة وعقابه. قال الجشميّ: ومتى قيل: لِمَ جاز وصفهم هاهنا بالوجل والطمأنية في قوله:{ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ ٱللَّهِ } ؟[الرعد: 28]، فجوابنا فيه وجوه: منها: أنه تطمئن قلوبهم عند ذكر نعمه، وتوجل لخوف عقابه بارتكاب معاصيه. ومنها: أن قلوبهم تطمئن لمعرفة توحيده، ووعده، ووعيده، فعند ذلك توجل لأوامره ونواهيه، خوف التقصير في الواجبات، والإقدام على المعاصي، والمستقبل يتغير حاله. انتهى. { وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ ءَايَٰتُهُ } أي: حججه وهي القرآن { زَادَتْهُمْ إِيمَٰناً } أي: يقيناً وطمأنينة نفس، إلى ما عندهم. فإن تظاهر الأدلة أقوى للمدلول عليه، وأثبت لقدمه. وقد استدل البخاريّ وغيره من الأئمة، بهذه الآية وأشباهها، على زيادة الإيمان وتفاضله في القلوب، كما هو مذهب جمهور الأمة. بل قد حكى الإجماع عليه غيرُ واحد، كالشافعيّ وأحمد بن حنبل وأبي عبيد { وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ } أي: لا يرجون سواه، ولا يخشون غيره، ولا يفوّضون أمورهم إلى غيره. ولما ذكر تعالى، من أعمالهم الحسنة، أعمالَ القلوب من الخشية والإخلاص والتوكل، أعقبه بأعمال الجوارح من الصلاة والصدقة، بقوله سبحانه: { ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلاَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ... }.
