لما ذكر أنه:{ أَغْنَىٰ وَأَقْنَىٰ } [النجم: 48] وكان ذلك بفضل الله لا بعطاء الشعرى وجب الشكر لمن قد أهلك وكفى لهم دليلاً حال عاد وثمود وغيرهم: و { عَاداً ٱلأُولَىٰ } قيل: بالأولى تميزت من قوم كانوا بمكة هم عاد الآخرة، وقيل: الأولى لبيان تقدمهم لا لتمييزهم، تقول: زيد العالم جاءني فتصفه لا لتميزه ولكن لتبين علمه، وفيه قراءات { عَاداً ٱلأُولَىٰ } بكسر نون التنوين لالتقاء الساكنين، و { عَادٍ ٱلأُولَىٰ } بإسقاط نون التنوين أيضاً لالتقاء الساكنين كقراءة{ عُزَيْرٌ ٱبْنُ ٱللَّهِ } [التوبة: 30]{ وَقُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ } [الإخلاص: 1، 2] و { عَاداً ٱلأُولَىٰ } بإدغام النون في اللام ونقل ضمة الهمزة إلى اللام و { عادالؤلي } بهمزة الواو وقرأ هذا القارىء { عَلَىٰ سؤقه } ودليله ضعيف وهو يحتمل هذا في موضع { المؤقدة } و { المؤصدة } للضمة والواو فهي في هذا الموضع تجزي على الهمزة، وكذا في سؤقه لوجود الهمزة في الأصل، وفي موسى وقوله لا يحسن.
