قوله: { أَسْوِرَةٌ }: قرأ حفص " أَسْوِرَة " كأَحْمِرَة. والباقون " أساوِرَة ". فأسْوِرَة جمع سِوار كحِمار وأَحْمِرَة، وهو جمعُ قلةٍ، وأساوِرَة جمعُ إسْوار بمعنى سِوار. يقال: سِوارُ المرأة وإسْوارُها، والأصل: أساوير بالياء، فَعُوِّضَ من حرف المدِّ تاءُ التأنيثِ كزَنادقة. وقيل: بل هي جمعُ أَسْوِرة فهي جمعُ الجمعِ. وقرأ أُبَيٌّ والأعمش - ويُرْوى عن أبي عمرو - " أساوِر " دونَ تاءٍ. ورُوِي عن أُبَيّ أيضاً وعبد الله أساْوِير. وقرأ الضحاك " أَلْقَى " مبنياً للفاعلِ أي الله. و " وأساوِرة " نصباً على المفعولية. و " مِنْ ذَهَبٍ " صفةٌ لـ أَساورة. ويجوزُ أَنْ تكون " مِنْ " الداخلةَ على التمييز.
