{ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ قُوۤاْ أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً } أي: سببها. وذلك بترك المعاصي، وفعل الطاعات والقيام على تأديب الأهل، وأخذهن بما تأخذون به أنفسكم { وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلْحِجَارَةُ } أي: تتقد بهما اتقاد غيرها بالحطب { عَلَيْهَا مَلاَئِكَةٌ } أي: تلي أمرها وتعذيب أهلها، زبانية { غِلاَظٌ شِدَادٌ } أي: جفاة قساة { لاَّ يَعْصُونَ ٱللَّهَ مَآ أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ } قال الزمخشري: وليست الجملتان في معنى واحد. فإن معنى الأولى: أنهم يتقبلون أوامره ويلتزمونها ولا يأبونها ولا ينكرونها، ومعنى الثانية: أنهم يؤدون ما يؤمرون به، لا يتثاقلون عنه، ولا يتوانون فيه. انتهى. وقيل: الجملة الأولى لبيان استمرار إتيانهم بأوامره، والثانية لأنهم لا يفعلون شيئاً ما لم يؤمروا به، كقوله تعالى{ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ } [الأنبياء: 27] فإن استمرارهم على فعل يؤمرون به يفيده، فلا تكرار. وقيل: إنه من الطرد والعكس، وهو يكون في كلامين، يقرر منطوق أحدهما مفهوم الآخر، وبالعكس.
