|
Subject |
Islamic Creed |
Fatwa No. |
0023 |
| Question |
بسم الله الرحمن الرحيم
السؤال:
ما حكم الشرع في ظاهرة (عيد الحب) القديس فالنتتينا التي بدأت تنتعش في الاردن وما هي نظرة دائرة الافتاء في الاردن الى مثل هذه الظواهر وكيف يمكن حد أو ردع هذه الظواهر؟
موسى حوامده/جريدة الرياض
|
| Answer |
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله الأمين محمد وعلى آله الطيبين وصحبة الغر الميامين وبعد،
فانه من المعلوم ان الاسلام ربط العيد بالعبادة، ليسمو المسلم بالتزامه وانجازه فتتعمق فيه روح الجماعة والايثار ونبذ الأنانية والكراهية، ومما يؤكد ذلك حديث انس رضي الله عنه قال: قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال: "قد ابدلكم الله بهما خيرًا منهما: يوم الاضحى ويوم الفطر"، فالاضحى جاء بعد انجاز عظيم وقد اكمل الله دين الاسلام وتم في الحج أهم الاركان وهو الوقوف بعرفة قال صلى الله عليه وسلم: "الحج عرفة"، والفطر بعد انجاز آخر من اركان الاسلام الا وهو الصوم.
والاسلام دين سماوي{إِنَّ الدِّينَ عِندَ ٱللَّهِ ٱلإِسْلاَمُ} [آل عمران:19] فهو الدين الذي يبين للناس حدود ما يسيرون عليه وما يلتزمون في عقائدهم وعباداتهم، وما يحل لهم ان يفعلوه، وما يحرم عليهم ان يفعلوه، ولا سلطان على الدين لعرف او عادة او توارث او نقل... لان الدين مصدره الخالق العظيم.
وعليه فان ما ورد في السؤال في حكم ما يسمى (بعيد الحب) هو بدعة قبيحة من بدع الدعوة الى المنكر والفجور، ولا يقرها دين سماوي، بل هي دعوة شيطانية للسير وراء الاهواء والشهوات، ونبذ القيم الفاضلة، والاخلاق الحميدة وهي تقليد اعمى للغير دون تفكير وبلا علم ولا هدى،وهي ظاهرة غريبة وافدة على هذا البلد الطيب المبارك، تخالف قيمنا وديننا وقوانيننا فهي فوضى جاوزت حرية الفرد المحترمة والمصانة في هذا البلد لتعبث هذه الفوضى في العقيدة و النظام الاسري والاجتماعي بل تتعداه لتقليد اعمى وانسياق ضال في السرف والترف قال تعالى:{إِنَّ ٱلْمُبَذِّرِينَ كَانُواْ إِخْوَانَ ٱلشَّيَاطِينِ وَكَانَ ٱلشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُوراً} [الإسراء:27] فالسرف والترف حرام وعلى حرام وفي حرام ويؤدي الى الحرام فيزيده حرمة على حرمته وهذا يبرز عظم الامانة وفداحة المسؤولية على المؤسسات الاعلامية والتربوية والثقافية والاجتماعية..ان تتصدى للتوعية والتوجيه درءا للشر عن الافراد والمجتمع وتحصينــًا ووقاية من كل شر، وتصديا له وكشفه وانكاره وليبقى الخير والطمأنينة تعمر نفس كل فرد في مجتمعنا باذن الله تعالى.
وان شبابنا والجيل والدين ومصلحة الوطن اغلى من كسب حرام زائل لأولئك المروجين والمنتفعين والمتاجرين بمثل هذه المناسبات التي تجر الشر وتتعدى حدود الافراد قال تعالى: {وَٱتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصَّةً وَٱعْلَمُواْ أَنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ} [الأنفال:25].
وان هذه البدعة ليست ظاهرة بمعنى الظاهرة في الاردن وانما هي محدودة ولله الحمد ضمن فئة قليلة لا تمثل باي حال من الاحوال المجتمع الاردني وهي في اماكن ضيقة جدًا ومحدودة ايضا. وهذا لا يعني عدم الاكتراث بهذه السلوكيات وأمثالها فانكار المنكر واجب كما ان الامر بالمعروف واجب ايضا قال تعالى: {وَلْتَكُن مِّنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى ٱلْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِٱلْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ ٱلْمُنْكَرِ وَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ} [آل عمران:104] وقال تعالى: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِٱلْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ ٱلْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ} [آل عمران:110] والله تعالى أعلم.
|
|
|
Subject |
Islamic Creed |
Fatwa No. |
0024 |
| Question |
سماحة مفتي عام المملكة المحترم
السؤال: سمعتم عن إشاعة حدوث زلزال في الاردن على ضوء إشاعات وصلت الى اكبر شريحة في البلد ماذا تقول لمروجي الإشاعات بشكل عام؟
وماذا تقول بهذه الشائعة حول القضاء والقدر؟
واقبلوا الاحترام
حيدر المجالي/ جريدة الرأي
|
| Answer |
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله الأمين محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد،
تعني الشائعة ما ينتشر ويكثر الحديث فيه ويقوى بحيث لا يمكن انكاره وهي ظاهرة تكشف واقع المجتمع وحقيقته في تقبله لشائعات معينة، وتكشف نفسية الافراد وتصوراتهم وتوجهاتهم وتكشف عن طبيعة الضعف البشري حين يغيب او يضعف الوازع الديني الذي يربط الانسان بربه، ويقوي فيه روح الجماعة والتناسق في النسيج الاجتماعي المدعوم بالوعي والعلم ليكون المجتمع قويًا ويزداد قوة باختلاف المستويات والتخصصات لان التنوع والتميز تكامل يصب في خدمة الجميع بثقة واخلاص ابتغاء مرضاة الله تعالى ليكون اي جهد او عمل طاعة وعبادة قبل كل شيء، وبهذا يصعب على من يريد خلخلة المجتمع القوي وتوجيهه كما يريد من خلال الشائعة، وهو ما حرص عليه الاسلام في ربط الفرد بدينه ورد ما يخفى عليه من الأمر الى ولاة الأمر والعلماء وأهل الاختصاص قال تعالى: {وَإِذَا جَآءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ ٱلأَمْنِ أَوِ ٱلْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى ٱلرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُوْلِي ٱلأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ ٱلَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ ٱلشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً} [النساء:83] فالأصل ان يوجه السؤال لأهل الاختصاص لقوله تعالى: {فَٱسْأَلُواْ أَهْلَ ٱلذِّكْرِ إِن كُنْتُم لاَ تَعْلَمُونَ} [النحل:43] فهم الاقدر على الاجابة بما يعرض عليهم ويقدرون ما يقال للعامة وما هو الأنفع لهم وما هو من شأن اهل الاختصاص مما لا يعيه العامة بل يثير البلبلة بالزيادة والنقص او التحريف والتأويل حسب هوى النفس من العامة اما لجهلهم في اختصاص معين او قد يبنون على تصرف او على كلمة ما لا تحتمل وخاصة اذا كان ذلك من مختص او مسؤول او أكثر ويكون البناء على الكلام او التصرف من باب التوقع والتخمين والاستنتاج الخاطئ الذي لا يقف عند حدود من أخطأ بل نشر الخطأ واشاعته من خلال وسائل الاتصال الحديثة والنشر كالبريد الالكتروني... وحتى هذه الرسائل المختصرة والمختزلة يتناقلها الناس في اجواء الشائعة بمفاهيم مختلفة تزيد من الشيوع والاهتمام، ولا شك ان من يعمل على نشر الشائعة القائمة على الكذب آثم فالمسلم لا يكذب والاشاعة التي تنشر الخوف والقلق وتفزع الناس حرام واشاعتها كبيرة من الكبائر يتحمل وزرها من عمد الى نشرها ووزر من نشرها ولعل ما يبرز ذلك خطورة الشائعة ما حصل على جسر الأئمة ببغداد إذ المتعمد لاثارة الشائعة وصفه الله تعالى بالمنافق قال تعالى: {لَّئِن لَّمْ يَنتَهِ ٱلْمُنَافِقُونَ وَٱلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَّرَضٌ وَٱلْمُرْجِفُونَ فِي ٱلْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لاَ يُجَاوِرُونَكَ فِيهَآ إِلاَّ قَلِيلاً} [الاحزاب:60] والمرجفون هم من يشيعون الكذب والباطل للاغتمام به، ويعمدون الى نشر اراجيف الأخبار.
وان ديننا الحنيف يحذر من خوض الانسان فيما لا يعلم وان يهرف بما لا يعرف قال تعالى: {وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ ٱلسَّمْعَ وَٱلْبَصَرَ وَٱلْفُؤَادَ كُلُّ أُولـٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً} [الإسراء:36]
ان الشائعة لها اثرها الخطير ولذا لا بد من الاشارة أنها اصبحت وسيلة حرب واداة قياس فان الاعداء الذين يدرسون واقع المجتمعات يعمدون الى نشر الشائعات لتحقيق اهداف معينة لهم ولمعرفة مدى نجاحهم في نشر الشائعة واثرها.
ومن ذلك خطورة شائعة حدوث زلزال مدمر في الاردن مع العلم ان العلم عاجز لغاية الآن عن الاخبار عن الزلازل قبل وقوعها فهي تحصل في اقوى الدول وأغناهاكالولايات المتحدة الامريكية واليابان وفي اضعفها كما حصل في تسونامي.
وهكذا يثبت العلم والواقع ان العلم عاجز عن التنبؤ بوقوع الزلازل فكيف تنجح شائعة وقوع زلزال بين المواطنين وتجعل الكثيرين منهم يقضون معظم ساعات الليل وربما كلها خارج بيوتهم في هلع وترقب وهو ما انعكس على الناس شرًا وقلقًا وخوفًا واثر على العمل والانتاج.
ان المسلم يؤمن بالقضاء والقدر وهو ركن من اركان الايمان وان ما اصابه لم يكن ليخطئه وما اخطأه لم يكن ليصيبه قال تعالى: {قُل لَّن يُصِيبَنَآ إِلاَّ مَا كَتَبَ ٱللَّهُ لَنَا} [التوبة:51] وقال تعالى: {أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ ٱلْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ} [النساء:78] وقال تعالى: {قُلْ يَتَوَفَّاكُم مَّلَكُ ٱلْمَوْتِ ٱلَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ} [السجده:11]
ولذا فالمسلم لا يفزعه ابتلاء ولا تطغيه نعماء "عجبًا لأمر المؤمن ان امره كله خير ان اصابته سراء شكر فكان خيرًا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرًا له" ويدفعه ذلك الى اللجوء الى الله سبحانه بصالح العمل وطيب الدعاء والثقة بما عند الله يقول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: "أمتي هذه مرحومة ليس عليها عذاب في الآخرة عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل" بل ان المسلم يمضي في عمله وشؤون حياته بثبات ودون هلع او جزع حتى ولو قامت القيامة وزلزلت الارض زلزالها بما لا يستطيع مقياس الزلازل ان يقيسه حيث يكون الدمار الشامل ومع ذلك فالرسول صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "اذا قامت القيامة وفي يد أحدكم فسيلة فليغرسها" امتدادًا للعمل الصالح وحرصًا على الخير والنفع وطلبًا للأجر والثواب الموعود المبني على خير العمل دون انتظار لثمار او نتائج {فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ} [الزلزلة:7] وقال تعالى: {مَّنْ عَمِلَ صَـٰلِحاً فَلِنَفْسِهِ} [فصلت:46] ولا ينافي ذلك التوكل باعداد ما يمكن اعداده كل حسب اختصاصه من الحرص على بناء مسكن مناسب حسب اهل الاختصاص ولا يمنع من التمرين والاعداد للمساعدة كل حسب اختصاصه لكن دون اثارة للناس واتاحة الوساوس والشائعات والله تعالى أعلم.
|
|
|
Subject |
Islamic Creed |
Fatwa No. |
0025 |
| Question |
فضيلة الشيخ سعيد عبد الحفيظ حجاوي المحترم
تحية طيبة وبعد،
أرجو التكرم بتوضيح رأي الشريعة الاسلامية السمحة في موضوع الكذب، خاصة وان هناك فئة من الشباب تقسم الكذب في فئتين فمنهم من يقول ان الكذب الابيض حلال والكذب الاسود حرام وهل هناك كذب مباح من وجهة نظر شريعتنا الاسلامية؟
وكيف يمكن ان نعد جيلا من الشباب المتمسك بالعقيدة الاسلامية ويبتعد عن الكذب مع ابداء الراي بهذا الموضوع من الجوانب المختلفة، اي ذكر الاسباب والعوامل التي قد تدفع الشباب على الكذب وكيف يمكن معالجة هذه الظاهرة؟
راجيًا من سماحتكم التكرم بالاجابة في أقرب وقت ممكن.
وتفضلوا بقبول فائق الاحترام
المستدعي: (ص ع)
|
| Answer |
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله الأمين محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد،
فان الكذب المقصود في السؤال هو الاخبار عن الشيء او الامر بخلاف ما هو عليه في الواقع، وهو خلاف الصدق.
وحكم الكذب حرام شرعًا الا في امور ثلاثة رخص فيها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهي: [ الحرب، والاصلاح بين الناس، وحديث الرجل امرأته وحديث المراة زوجها] وهذه للضرورة درءًا لمفسدة وجلبًا لمنفعة لها أثارها ونتائجها على البلاد والأمة والأسرة.
ولا يوجد في الاسلام كذب بلونين اما ابيض واما اسود فالكذب حرام وقبيح والتحليل والتحريم من اختصاص الله تعالى وليس من وضع الناس ولذا فالمسلم الملتزم بدينه لا يكذب قال تعالى: {إِنَّمَا يَفْتَرِي ٱلْكَذِبَ ٱلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ ٱللَّهِ وَأُوْلـٰئِكَ هُمُ ٱلْكَاذِبُونَ} [النحل:105] ولقوله صلى الله عليه وآله وسلم: "يطبع المؤمن على كل خلة غير الخيانة والكذب" وحين سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أيكون المؤمن كذابًا فقال: "لا" فلا يجتمع ايمان وكذب يبعد صاحبه عن طمأنينة القلب وراحة الضمير والرسول صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "دع ما يريبك الى ما لا يريبك فان الصدق طمأنينة والكذب ريبة" وقد يجر صاحبه الى المراوغة والخداع حتى يصل به الى النفاق قال تعالى:{إِذَا جَآءَكَ ٱلْمُنَافِقُونَ قَالُواْ نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ ٱللَّهِ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَٱللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ ٱلْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ} [المنافقون:1] وقال تعالى في وصف المنافقين:{فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ ٱللَّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ} [البقرة:10] وقال صلى الله عليه وآله وسلم: "آية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد أخلف واذا أأتمن خان".
وقد يتهاون المرء بأمر الكذب فيصبح له عادة وخلقًا ويخوض في اعراض الناس زورًا وبهتانًا ويكون سببًا في العداوة والبغضاء بينهم، وقد يستهين بآيات الله تعالى ويستحوذ عليه الشيطان فيخرجه من الايمان علم او لم يعلم فيظلم نفسه ومن يتأثر به قال تعالى: {فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَبَ علَى ٱللَّهِ} [الزمر:32] بل قد يستهين بالحلف الكاذب طمعًا في الحصول على منفعة او متاع زائل يقول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: "ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم .... المنفق سلعته بالحلف الكاذب" وقال صلى الله عليه وآله وسلم: "أطيب الكسب التجار الذين اذا حدثوا لم يكذبوا..." وتقول عائشة رضي الله عنها: [ما كان حلف ابغض الى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولقد كان الرجل يحدث عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالكذب فما يزال في نفسه حتى يعلم انه قد أحدث منها توبة].
وقد يبرر بعض الناس الكذب بانه يريد النكتة ليدخل السرور والبهجة على جلسائه فالرسول صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القول ويل له ويل له" وقد يبرر الكذب بانه يقول مزاحًا وللمداعبة فيجب ان تكون صدقًا ولا يجوز ان تكون كذبًا ولا باطلاً ولهذا يقول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تمار اخاك ولا تمازحه" وحين قال الصحابة رضي الله عنهم للرسول صلى الله عليه وآله وسلم: انك تداعبنا قال: "اني لا أقول الا حقًا".
وقد يتصور البعض ان السبق في نقل الخبر أو ان يتحدث بكل ما يسمع ليحوز على رضى مسؤول وجمهور ومن ذلك ما يقال عن السبق الصحفي او الاعلامي دون تثبت او الوقوف على الحقيقة والرسول صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "كفى بالمرء إثماً ان يحدث بكل ما سمع" ومن ذلك ان يختزل من الكلام او يتصرف به كما يشاء او يزيد عليه ويحمله مالا يحتمل وفي كل ذلك مذموم إذ للكلمة مكانتها قال تعالى: {مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} [ق:18] وقال صلى الله عليه وآله وسلم: "وهل يكب الناس في النار على وجوههم او على مناخرهم الا حصائد السنتهم".
ان الكذب سبيله سهل ولكن عاقبته وخيمة في الدنيا والآخرة قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات".
نعم ان الخير والنفع الحقيقي في الدنيا والاخرة انما هو بالتزام الصدق والبعد عن الكذب قولا وسلوكًا واعتقادًا قال تعالى: {يَـٰأيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَكُونُواْ مَعَ ٱلصَّادِقِينَ} [التوبة:119] .
وقال صلى الله عليه وآله وسلم: "عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى الجنة وما زال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقًا وإياكم والكذب فان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار وما زال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذاباً".
وهكذا يتجلى ان معالجة الظاهرة بمعرفة الحلال من الحرام عن وعي وبصيرة والحرص على التربية الاسلامية في اسرنا ومدارسنا ووسائل اعلامنا لتكون الثقة والاحترام والالتزام والله من وراء القصد وهو الأعلم بالصواب
|
|
|
Subject |
Islamic Creed |
Fatwa No. |
0026 |
| Question |
فضيلة المفتي العام بالوكاله المحترم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
رسالة من السيد (ف إ) إلى السيد (إ ع) / مكتب المسلمون – عمان ،ووجه السؤال السيد (م د).
نقلت وكالات الأنباء عن إجراءات تطبيق الشريعة في الشيشان، وأذيعت صور حية لأحكام نفذت في بعض أفراد من الذين يحتسون الخمر والزنا وغير ذلك من الذين طبقت عليهم العقوبات الشرعية.
وهناك شكوى من التطبيق بأن الذين يصدرون الأحكام ليسوا قضاة شرعيين وان الذين يطبقون هذه الأحكام هم قادة ميدانيون. هل من الواجب تأجيل هذا التطبيق إلى ان يستند الوضع هناك حتى يمكن للدولة الشيشانية المستقلة ان تقوم بدون مشاكل خاصة وان هناك طوائف أخرى غير مسلمة في الشيشان؟
نرجو اختيار احد المفكرين أو المختصين الإسلاميين واحد العملاء الشرعيين ليتكلم حول هذا الأمر.
نرجو التعجل في إرسال الموضوع الذي سينشر ضمن مشاركات أخرى كتحقيق على صفحة كاملة بمجرد تلقينا له.
وشكرًا لكم على تعاونكم
المستدعي: (م د)
|
| Answer |
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله الأمين محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد،
فإن المسلمين يتلقون الحكم الشرعي بالقبول والاحترام وان اختلفت الدرجات بين الأفراد، إذ الحكم الشرعي اخبار عن الله تعالى ولا يتأتى ذلك إلا بأصول حددها الشرع ومن أهل الاختصاص قال الله تعالى: {إِنَّمَا يَخْشَى ٱللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ ٱلْعُلَمَاءُ} [فاطر:28 ].
وإن الشريعة بالنسبة للمسلمين ليست مدار خلاف فهي ما دعا الله تعالى عباده إلى فعله قال تعالى: {قُلْ إِنَّ هُدَى ٱللَّهِ هُوَ ٱلْهُدَىٰ وَلَئِنِ ٱتَّبَعْتَ أَهْوَآءَهُمْ بَعْدَ ٱلَّذِي جَآءَكَ مِنَ ٱلْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ ٱللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ} [البقرة:120] .
فأحكام الشريعة حقائق ساطعة تستند إلى أصول ثابتة لا تتأثر بدغدغة العواطف أو أحلام اليقظة أو بالحسابات المرهقة ممن يجهلون الإسلام سواء كان ذلك حقيقة أو عن علم لم يصلوا به إلى الحق بسبب حقدهم وحسدهم فلا ينظرون إلى الإسلام والمسلمين إلا بمنظار اسود يقودهم إلى مفاهيم تنبع من الأهواء وتسلك سبل الزيغ و الضلال.
وبناء على ما تقدم فان نقل وكالات الأنباء غير كاف لتقرير حكم شرعي إذ الحكم فرع من تصوره، و نقل الإنباء يعكس وجهة نظر ناقله، كما أن الوكالة تخدم من خلال نقلها و اهتمامها ونشرها أهداف أصحابها مع إدراكنا بخطورة الكلمة و التسرع في إطلاق الأحكام في هذه المرحلة الحرجة على الشيشان خاصة وعلى المسلمين بعامة.
وعليه فإني أرى ان علماء الشيشان وفقهائهم هم الأكثر معرفة بحقيقة الوضع وواقع الحال وهم أهل الثغور والأعلم بدقائق الأمور وخفاياها والعلم المطلوب هنا هو فرض كفاية قال الله تعالى: {وَمَا كَانَ ٱلْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي ٱلدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ} [التوبة:122].
وإلا فبإمكانهم ان رأوا مخاطبة المجامع الفقهية ومجالس الإفتاء في البلاد العربية والإسلامية لبيان الحكم الشرعي للمسائل التي يطرحونها، أو المشكلات التي يرون مشورة إخوانهم لحلها وهي سبيل العلم {فَٱسْأَلُواْ أَهْلَ ٱلذِّكْرِ إِن كُنْتُم لاَ تَعْلَمُونَ} [النحل:43]، والعلم رحم بين أهله ولترعى الأمانة بإيمان وصدق وإخلاص وحرص على الخير والصالح العام وهو مقصد شرعي، ولتؤدي الكلمة الطيبة دورها الطيب قال الله تعالى: {يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَ وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ} [الأنفال:27].
إن للكلمة الان خطورتها واثرها بما يفوق اثر السلاح فلنتق الله تعالى في أنفسنا وفي إخواننا وفي ديننا والله من وراء القصد و الأعلم بالصواب.
|
|
|
Subject |
Islamic Creed |
Fatwa No. |
0027 |
| Question |
فضيلة المفتي العام بالوكاله المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
المستدعي: الشيخ (ز ي ك)
ان وزارة الاوقاف قامت بالتعاون مع المركز الجغرافي الملكي بتعديل جهة قبلة مسجد صلاح الدين (القديم) جديتا، حيث ان قبلة المسجد المذكور كان فيها انحراف الى الجنوب الغربي (29)درجة، لذا ارجو من فضيلتكم بيان الحكم الشرعي في جواز الصلاة اتجاه القبلة الصحيحة الذي حددها المركز الجغرافي وهي الى الجنوب الشرقي ام ان عليهم الاتجاه نحو القبلة القديمة.
والسلام عليكم
المستدعي: واعظ وامام مسجد صلام الدين (القديم) جديتا
الشيخ (ز ي ك) |
| Answer |
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله الأمين محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد،
فإن التوجه إلى القبلة شرط من شروط صحة الصلاة ، قال تعالى: {فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوِهَكُمْ شَطْرَهُ} [البقرة 144]. وقال صلى الله عليه وسلم: "من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فذلك المسلم الذي له ذمة الله وذمة رسوله فلا تخفروا الله في ذمته" وقال في حديث آخر: "فإذا قمت إلى الصلاة، فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة".
فيجب على المسلم أن يستقبل القبلة في صلاته ما دام قادرا على ذلك آمنا على نفسه ففرض على المشاهد للكعبة إصابة عينها، أما الغائب فعليه إصابة جهتها لأن التكليف بحسب الوسع والاستطاعة قال الله تعالى: {لاَ يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا} [البقرة: 286]، وقال صلى الله عليه وسلم: "ما بين المشرق والمغرب قبلة" وحكم هذه الجهة مخصوص بالمخاطبين وهم أهل المدينة ومن في حكمهم كبلادنا وكل بلاد الشام، وعلى هذا ورد في صحيح البخاري باب قبلة أهل المدينة وأهل الشام والمشرق ليس في المشرق ولا في المغرب قبلة، فحديث الرسول صلى الله عليه وسلم يفيد إنه ليس بحتم استقبال عين القبلة لمن كان بعيداً عنها فإن ذلك غير ممكن، ولأن الصحابة رضي الله عنهم تحروا جهة القبلة وصلوا ولم ينكر عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم- ويقول ابن عمر رضي الله عنهما: (إذا جعلت المغرب عن يمينك والمشرق عن يسارك فما بينهما قبلة إذا استقبلت القبلة).
كما إن الإجماع على صحة صلاة الاثنين المتباعدين إلى قبلة واحدة، وعلى صحة صلاة الصف الطويل على خط مستمر. فاليسر ورفع الحرج من أحكام الشرع الحنيف ومنها التوجه إلى القبلة إذ يمكن إدراك عين لقبلة لمن يصلي في المسجد الحرام، ولا يمكن ذلك لمن يصلي بمكة المكرمة نفسها ومن باب أولى من يصلي في مكان أبعد، ولقد وضح الرسول صلى الله عليه وسلم وبين ذلك بقوله: "البيت قبلة لأهل المسجد، والمسجد قبلة لأهل الحرم، والحرم قبلة لأهل الأرض في مشارقها ومغاربها من أمتي".
إن تحري القبلة أمر مشروع بقدر المستطاع، وحيث يتيسر الآن تحديد جهة القبلة بصورة أدق مما مضى فعلى المصلين إتباع ما يحدده المختصون والموثوق بعلمهم بأدلة القبلة قال تعالى: {فَٱسْأَلُواْ أَهْلَ ٱلذِّكْرِ إِن كُنْتُم لاَ تَعْلَمُونَ } [النحل: 43]، ويجب التوجه نحو الجهة التي يحددها أهل العلم والخبرة والاختصاص فهم أهل الاجتهاد والتحري.
أما الصلاة السابقة فهي صحيحة لأنها مبنية على تحر واجتهاد سابق كما أنها لم تخرج عن جهة القبلة أيضاً كما ورد في الأحاديث التي ذكرناها، ولما روى أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلى إلى بيت المقدس فنزلت {قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي ٱلسَّمَآءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوِهَكُمْ شَطْرَهُ} [البقرة: 144]. فمر رجل من بني سلمة وهم ركوع في صلاة الفجر، وقد صلوا ركعة فنادى ألا إن القبلة قد حولت فمالوا كما هم نحو القبلة، وفي هذا الحديث وأحاديث أخرى حول هذا الموضوع ما يشير إلى أن خبر القبلة وصل وقت العصر إلى من هو داخل المدينة المنورة، ووصل وقت الصبح إلى من هو خارجها، ولم يأمر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم صحابته أو أحداً منهم بإعادة الصلاة، لأن صلاتهم صحيحة.
وأشير إلى أن التوجه إلى القبلة رمز وحدة للمسلمين لا رمز خلاف، وهي شرط لصحة عبادة الصلاة كما ذكرت فالقبلة ليست مقصورة بعينها لعبادتها فهذا كفر بلا خلاف بل المقصود طاعة الله ورضاه وامتثال أمره فالله تعالى يقول: {وَللَّهِ ٱلْمَشْرِقُ وَٱلْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ ٱللَّهِ إِنَّ ٱللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} [البقرة: 115].
فعلى المختصين بوزارة الأوقاف والشؤون والمقدسات الإسلامية ومن يمكن الاستعانة بهم يقع تعيين جهة القبلة بالدقة المكنة في المساجد القديمة وعليهم العمل بما يمكن أي مصل في أي مسجد معرفة جهة القبلة دون عناء.
وعليهم تحديد جهة القبلة للمساجد الجديدة قبل إنشائها ليقام البناء وفقاً للمقصود، ولتحقيق الغاية من العبادة في الطاعة والامتثال والمحبة والائتلاف، ودرءا للاختلاف ووقاية من تشكيك الأعداء وأهل الأهواء لبعض المسلمين في عبادتهم، ونشر بذور الاختلاف والفرقة بينهم قال تعالى: {وَأَنَّ ٱلْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلاَ تَدْعُواْ مَعَ ٱللَّهِ أَحَداً} [الجن: 18]، وليستمر الجامع جامعاً فلا يفرق ، تستوي فيه الصفوف، وتأتلف القلوب على الهدى والتقى مهما اختلفت الألوان والأجناس واللغات والأزمان فالكل في الله أخوة قال تعالى: {إِنَّمَا ٱلْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ} [الحجرات:10]. وعلى درب الإيمان يرجــــون الأجر والثــــواب وليكون الفوز المنشود قــال الله تعالى: {قَدْ أَفْلَحَ ٱلْمُؤْمِنُونَ} [المؤمنون: 1]. والله من وراء القصد وهو الأعلم بالصواب.
|
|
| |
|
