|
الموضوع |
الأحوال الشخصية - شقاق ونزاع |
رقم الفتوى |
0003 |
| السؤال |
| السلام عليكم اريد ان أسأل تزوجت مند ثلاثة اشهر اهل زوجي ظلمة يلحقون بيا الاذى طوال هذه المدة وزوجي لايحرك ساكنا ولا يدافع عني لدرجة ان اخاه الاصغر منه تجرأ على والدي وقل أدبه عليه وكل هذا بحضور زوجي الذي لم يحرك ساكنا.امه تقذفني بكلام وبهتان في حضرته ويعرف اني مظلومة ولا يتكلم.هل بعد كل هذا يحق لي ان اطلب الطلاق |
| الجواب |
| إذا امكن علاج ما ذكر في السؤال، وتلاقي دواعيه فهو الأفضل، إذ يبدو من السؤال أن الزوجة تسكن مع أهل زوجها، ومن حق الزوجة ان يكون لها المسكن الشرعي فإن كان ولكن لا تملك منه الزوجة حريتها، وكأنها تعيش مع اهل زوجها، فيمكن السكن بعيداً عن اهل الزوج وعن اهل الزوجة، وبعد أن يعرف الزوجان حقوق وواجبات كل منهما للآخر، وأن يكون احترام الزوج لوالدي الزوجة كاحترامه لوالديه، وهكذا الزوجة، وأن ينظر والدا الزوج إلى الزوجة كابنة لهم، فإن استقام الحال، وكان الاحترام والثقة المتبادلة، والمودة والرحمة فهو المطلوب وهو هدف من اهداف الزواج، ولا يكون الطلاق الا بعد الفشل والعجز عن الاصلاح، واشير انه بناء على ما ورد في السؤال فإني اشكر السائلة على حرصها على دينها، ولها الأجر على صبرها والله تعالى اعلم. |
|
|
الموضوع |
الأحوال الشخصية - شقاق ونزاع |
رقم الفتوى |
0004 |
| السؤال |
| السلام عليكم انا شاب 28 سنه خاطب من فتاه 25 واعمل في السعوديه وخطيبتي في الاردن حصل خلاف بيني وبين خطيبتي اشتد النقاش بيننا حتى شطت غضبا وبدأت بتفوه بكلمات قاسية بحقي يا ابن الحرام والله يجعلك تموت وحقير وكلمات مشابهة وقد كتمت غيظي واقفلت الهاتف واقفلت جميع مواقع التواصل لكي اتجنب الحديث معها ولكن وبعد اسبوع من هجرها تكلمت معها لعلها تكون هدأت ولكن وجدتها أسوأ من قبل واسمعتني عبارات جارحه وفاض بي المطاف حتى خرجت عن طوري وطلقتها طلقه ومن ثم عدت الى الاردن وارجعتها الى عصمتي بعقد زواج جديد ولكن الى الان وقد مضى على الموضوع اكثر من 10 شهور وانا الان في عملي في السعوديه ما زالت كلما غضبت تتفوه بهذه الكلمات وتعاتبني على طلاقي وقد فاض بي هل كان طلاقي غلطي وهل كان يجب اصبر اكثر |
| الجواب |
| طالما أنكما عاقلان فلكل تصرف من كل منكما سبب، وعودتكما للعلاقة الزوجية بعقد جديد يشير إلى التفاهم وتجاوز ما معنى، ولذا فعليك حين الحضور إلى الأردن اقناعها بالحكمة بالذهاب معاً إلى دائرة الإفتاء العام لعرض الموضوع والسماع منكما معاً ومناقشتكما ليكون التوجيه لكما فيما فيه مصلحة الطرفين ومعالجة السلبيات والالتزام بالحقوق والواجبات والله تعالى أعلم. |
|
|
الموضوع |
الأحوال الشخصية - شقاق ونزاع |
رقم الفتوى |
0005 |
| السؤال |
تزوجت منذ سنة من رجل لانني ظننت انه متخلق ومتدين لكنه بعد مدة اصبح يدخن السجائر والمخدرات حتى انه لم يعد يصلي الا الجمعة ولا يغتسل من الجنابة ويرجع الى البيت في ساعة متاخرة ولا يتحمل اي مسؤولية ولا يخلص في عمله.
واجهته مرات عدة فقال لي انه سيتغير وانه في ورطة وانه يريد ان اساعده لكنه لا يفعل اي شيئ ليتغير منذ شهر وقع بيننا خلاف لانه ضيع كل اجرته منذ بداية الشهر واراد مني ان اتكلف بجميع المصاريف.فذهبت الى منزل والدي وطلبت منه الطلاق لاني لم اعد اطيقه ولانه لم اجد فيه ايا من الاخلاق التي اردتها فيه. جاء ليعيدني وقال انه تغير وانه تاب الى الله ولكني لم اعد معه لاني لم اعد اشعر بشيء تجاهه.هو لا يريد الطلاق فهل علي اثم ان طلبت منه الشقاق؟ وهل يجوز لي ان اخرج الى المسجد باذن والدي ام لا يجوز لانني مازلت على ذمته؟ |
| الجواب |
| أنت حقيقة في شقاق مع زوجك، ولكنك ربما تقصدين الطلاق بسبب الشقاق والنزاع وهذا حقك، وتجنبا للوقوع في مشكلات أنت في غنى عنها اما الخروج إلى المسجد فجائز طالما كان ذلك في طاعة، ولا يحتاج لسفر والله تعالى اعلم. |
|
|
الموضوع |
الأحوال الشخصية - شقاق ونزاع |
رقم الفتوى |
0006 |
| السؤال |
| السلام عليكم انا اردنية اقمت دعوه نزاع وشقاق على زوجي فلسطيني الجنسيه وحصلت اليوم على حكم بالتفريق لكن المحامي أخبرني ان العدة بدأت اليوم مع قرار التفريق واقف للنفاذ الى ان يعرض على محكمة الإستئناف بعد شهر من الأن وبعد ذلك تقرر المحكمه حكم التفريق ومن ثم المطالبه بالمؤخر انا لم افهم هذه النقطه هل الطلاق وقع ام ماذا وشكرا |
| الجواب |
| بناء على ما ورد في السؤال فإن الطلاق قد وقع بائنا بينونة صغرى إن لم يكن مسبوقا بطلقتين ورفعه للإستئناف للتأكيد والتدقيق والله تعالى اعلم. |
|
|
الموضوع |
الأحوال الشخصية - شقاق ونزاع |
رقم الفتوى |
0007 |
| السؤال |
| السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. انا فتاة ابلغ 18 سنة وخطبت منذ 9 اشهر ولكن علاقتنا لم تستمر الا شهر ومنذ 8 اشهر ونحن بالمحاكم .. السبب هو تصرفات خطيبي الغريبة فمنذ حتب الكتاب كنت اشعر بجفاءه وعدم اهتمامه ابدا .. فكنا متفقين على مجموعة من الشروط الا انه غضب عندما وضعتها في العقد وقال ان ابي احرجه مع صديقه بسببها والشروط هي اكمال الدراسة .. وكان يرفض زيارتي ويجلس عندي ولا اشعر بحبه واشعر بنفوره وجفاءه حتى انني في ثالت يوم بعد الكتاب غضبت وقلت له ما بدي ياك ثم اصلحت الموضوع ثاني يوم باحضار هدية قيمة له وكان راضي .. ومن يومها وهو يعايرني بهذا الموقف وحصلت بيننا مشاكل كثيرة من بداية علاقتنا والسبب جفاءه حتى حصل موقف غريب قبل سفره بيوم وهو انه لما كان عندي فجاءة بدأ يبكي ويقول لي نفسي اقوم اكسر ولو كنت في بيتي لقمت وقلبت الطاولة الزجاج واخافني كثيرا .. وكنت اشعر بتردده كثيره فمرات يكون لطيف ومرات يكون عنيف .. ويقول لي يريد احضار اصدقائه للسهر لساعات طويلة حتى الصبح ويرميني بالكلام الجارح دون مبالاة ويقول انا بقدر ادخل اي بيت واخذ البنت الي بدي ياها .. وانه لا يهمه زعلي ويقول طقي راسك بالحيط .. وحتى انا مني اخطاء لكنني كنت اعتذر فورا وكنت اهتم به واتقرب منه الا انه كان لا يبعد .. حتى حصل في يوم انه طلب العادة السرية فامتنعت وقلت له هذا حرام فمن يومها زاد جفاءه وظهر علنا نيته بانه يريد فسخ الخطبة وبقي يصرخ علي ويعمل مشكلة ليلة الامتحان وبقيت اسبوع كامل اترجاه الا انه رفض الصلح وكان فقط يوهم اهله انه يريدني فعندما تعبت وقررت الفسخ لم يبادر باي صلح فعملت له حظر على الفيس يومين لانه اهانني كثيرا لعله يشعر ثم ازلته الا انه لم يبادر بشيء ابدا والا وبعدها فجاءة عندما رفعت قضية اصبح اهله يريدونني وانا متيقنة انه من تجل استرداد المهر .. ففي هذه الحالة هل يحق لي اخذ المهر اذا حكمت المحكمة لي بذلك مع العلم انه يكذب كثيرا امام القاضي ويحلف يميما كاذبا وبنكر كل شيء والا الان لم يحاول ان ياتي عندي للبيت او يرجعني اليه فماذا الحكم المهر افيدوني ؟؟ |
| الجواب |
| يبدو من السؤال أن القضية المرفوعة للمحكمة هي طلب الطلاق للشقاق والنزاع، وفي النهاية لم يتم الصلح يعين القاضي الشرعي حكمين لمناقشة كل من الزوج والزوجة سعيا للاصلاح فإن عجزا فانهما يحددان نسبة كل من الزوجين في سبب الطلاق، ويتحمل كل منكما هذه النسبة في المهر فلو كان كل واحد يتحمل 50 فإن المهر المطلوب من الزوج للزوجة هو 25 من المهر المعجل والمؤجل وذلك أن الزوجة تستحق نصف المهر قبل الدخول إذا كان الزوج هو الذي يريد الطلاق، وبالتالي فطالما الموضوع أمام القضاء، فهو الفيصل ولك الحق في أخذ ما تحكم به المحكمة والله تعالى أعلم. |
|
| |
|
