|
الموضوع |
العبادات_الصلاة |
رقم الفتوى |
00156 |
| السؤال |
hal yadjoze asalat bi libas ahmar
هل يجوز الصلاة في لباس احمر؟ |
| الجواب |
| يجوز فعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: «كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم مربوعًا، وقد رأيته في حُلَّة حمراء ما رأيت شيئا أحسن منه» رواه البخاري وأبو داود والترمذي، والحلة لا تكون إلا من ثوبين لحلول احدهما على الآخر، والله تعالى أعلم. |
|
|
الموضوع |
العبادات_الصلاة |
رقم الفتوى |
00157 |
| السؤال |
hal yadjouzo asalat waraa imam houwa aldi yoadin wa howa aladi you9im asalat wa houwa aladi yousali bina
هل يجوز الصلاة وراء إمام هو الذي يؤذن وهو الذي يقيم الصلاة وهو الذي يصلي بنا. |
| الجواب |
| طالما أنه هو الإمام الراتب ولا يوجد مؤذن فيجوز، فعن مالك بن الحويرث رضي الله عنه قال: اتينا النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنا وصاحب لي فلما اردنا الاقفال من عنده قال لنا: «إذا حضرت الصلاة فأذنا ثم أقيما، وليؤمكما أكبركما» رواه الثلاثة ولأبي داود «ليؤذن لكم خياركم، وليؤمكم قراؤكم» والله تعالى أعلم. |
|
|
الموضوع |
العبادات_الصلاة |
رقم الفتوى |
00158 |
| السؤال |
| ما حكم الزوجة التى تصر على عدم الصلاة رغم نصيحة الزوج وأحيانا المشاجرة بسبب ترك الصلاة ، علما بأنها تتركها كسلا ، وكانت من قبل تصلى ولكنها تركتها منذ فترة طويلة |
| الجواب |
| لا شك أن الزوجة المشار إليها في السؤال آثمة خاصة وأنها كانت تصلي، وأن إصرارها على عدم الصلاة يزيد من إثمها، لكنها إن كانت تترك الصلاة كسلاً كما ورد في السؤال فهي فاسقة وليست بكافرة عند أبي حنيفة ومالك والشافعي وتستتاب عند مالك والشافعي فإن لم تتب قتلت حداً عند مالك والشافعي وغيرهما، وقال أبو حنيفة: لا تقتل بل تعزر وتحبس حتى تصلي، وكل ذلك يتولاه الحاكم والله تعالى أعلم. |
|
|
الموضوع |
العبادات_الصلاة |
رقم الفتوى |
00159 |
| السؤال |
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
كم ركعة صلاة التراويح. نصلي في مكة المكرمة والمدينة المنورة وبعض المساجد في مدينة جدة عشرين ركعة وكذلك في بلادنا الهند
وجزاكم الله خيرا |
| الجواب |
عدد ركعات صلاة التراويح عشرون ركعة سوى الوتر وقال المالكية سوى الشفع والوتر فقد صح أن الناس كانوا يصلون على عهد عمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم عشرين ركعة وهو قول الجمهور وعليه عمل الناس شرقا وغرباً وعن مالك ست وثلاثون غير الشفع والوتر، وذكر الزرقاني في شرحه على موطأ الإمام مالك: أن البيهقي وغيره جمعوا بين الأقوال، بأنهم كانوا يقومون بإحدى عشرة واحدة منها وتر، ثم قاموا بعشرين، وأوتروا بثلاث، قال الباجي فأمرهم أولا بتطويل القراءة لأنه أفضل ثم ضعف الناس فأمرهم بثلاث وعشرين فخفف من طول القراءة، واستدرك ببعض الفضيلة بزيادة الركعات وكان الأمر على ذلك إلى يوم الحرة فثقل عليهم القيام فنقصوا من القراءة وزادوا الركعات فجعله ستا وثلاثين غير الشفع والوتر وذكر ابن حبيب أنها كانت أولا إحدى عشرة كانوا يطيلون القراءة فثقل عليهم فخففوا القراءة وزادوا في عدد الركعات وكانوا يصلون عشرين ركعة غير الشفع والوتر بقراءة متوسطة، ثم خففوا القراءة، وجعلوا الركعات ستا وثلاثين غير الشفع والوتر ومضى الأمر على ذلك.
وبعد فأشير إلى أن حكم صلاة التراويح سنة غير مؤكدة للرجال والنساء عند الحنفية والشافعية والحنابلة أما المالكية فقالوا بانها مندوبة ندبا أكيدا وعليه فما ذكر في الصحيحين وما رواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما يفيد أن سنة العين المؤكدة في صلاة التراويح ثمانٍ وما زاد عن ذلك فمستحب والله تعالى أعلم.
|
|
|
الموضوع |
العبادات_الصلاة |
رقم الفتوى |
00160 |
| السؤال |
| هل تجوز الصلاة بسرعة.ارجو الرد |
| الجواب |
| لا تجوز الصلاة إن لم تتحقق أركانها أو ركن منها لمن يقدر عليه، ناهيك على أنه ليس للعبد من صلاته إلا ما عقل منها، ولا شك أن السرعة تخل بذلك قال تعالى – {قَدْ أَفْلَحَ ٱلْمُؤْمِنُونَ ٱلَّذِينَ هُمْ فِي صَلاَتِهِمْ خَاشِعُونَ} [المؤمنون:1 - 2] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: دخل رجل المسجد فصلى، ثم جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم يسلم فرد عليه السلام وقال: ارجع فصل، فإنك لم تصل فرجع، ففعل ذلك ثلاث مرات، قال: فقال: والذي بعثك بالحق ما أحسن غير هذا فعلمني، قال: إذا قمت إلى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن، ثم اركع حتى تطمئن راكعاً، ثم ارفع حتى تعتدل قائما، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم ارفع حتى تطمئن جالساً، ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها رواه الشيخان وأحمد، ولا يتحقق كل ذلك إذا كان يسرع في صلاته فتكون كنقر الديكة وكالسارق في صلاته والله تعالى أعلم. |
|
| |
|
