|
الموضوع |
القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة |
رقم الفتوى |
0050 |
| السؤال |
| نحن نعقد حلقة لقراءة القرآن في المسجد وقبل القيام بالقراءة نفسر ما نقرأه وأعود لكتب التفاسير واستقر على المتفق عليه لتفسير الآيات وأوصله للناس بصورة مبسطة مع العلم اني لست من حفظة كتاب الله ولكني في طريقي للإجازة فهل عليَّ وزر أفيدوني أفادكم الله |
| الجواب |
| جزاك الله خيرا فأنت تتعلم فتنفع وتستفيد وتعلم فتنفع وتفيد فعن إبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: « مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير أصاب أرضا فكان منها نقية قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير وكانت منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا وأصابت منها طائفة أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به» رواه البخاري، قال ربيعة: لا ينبغي لأحد عنده شيء من العلم أن يضيع نفسه. وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: « نضر الله امرأ سمع منا شيئا فبلغه كما سمع فرب مبلغ أوعى من سامع» رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح والله تعالى أعلم. |
|
|
الموضوع |
القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة |
رقم الفتوى |
0051 |
| السؤال |
| الأعراب فى سورة الأحزاب الآية20 |
| الجواب |
| كلمة الأعراب التي وردت في سورة الأحزاب الآية (20). فالأعراب سكان البادية خاصة، ويجمع على الاعاريب ولا واحد للأعراب، ولهذا نسب إليها، ولا ينسب للجمع وليست الأعراب جمعا للعرب، وانما العرب اسم جنس، والآية وردت في وصف جبن المنافقين وخوفهم من الأحزاب وحذرًا من القتل وتربصًا للدوائر بودهم إذا أتى الأحزاب، وحاصروا المدينة المنورة ان يكونوا هم قد خرجوا إلى البادية، وهي البداوة والبداوة بالكسر والفتح، واصل الكلمة من البدو وهو الظهور، وليكونوا مع الأعراب، وهم اهل العمود والرحيل من قطر إلى قطر، ومن كان منهم مقيمًا بأرض مستوطنًا فلا يسمون أعرابا والله تعالى أعلم. |
|
|
الموضوع |
القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة |
رقم الفتوى |
0052 |
| السؤال |
| هل يجوز للمرأة بأن تقرأ القرآن وتحفظه أثناء الحيض من اجل التعلم |
| الجواب |
| إذا كان ذلك مرتبطًا بحصص ضمن برنامج محدد لها ولغيرها، ويفوتها الوقت أثناء الحيض فيجوز للحاجة كما يمكنها النظر إلى آيات القرآن الكريم دون مسه لأنه لا يمس القرآن إلا طاهر، كما ويمكنها الاستماع والترديد بصمت والله تعالى أعلم. |
|
|
الموضوع |
القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة |
رقم الفتوى |
0053 |
| السؤال |
| السلام عليكم أنا أحفظ القرآن الكريم للاطفال وأتقاضى مبلغاً شهرياً من الاولياء فهل علي شيء اذا غاب الطفل بعض الحصص وأخذت المبلغ كاملاً |
| الجواب |
| طالما أنك تتقاضي مبلغاً شهرياً، وليس على كل حصة، وأنت تداوم مع من يحضر، فأنت ملتزم بالعقد، وبالوقت فلا حرج أن تأخذ المبلغ كاملا والله تعالى أعلم. |
|
|
الموضوع |
القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة |
رقم الفتوى |
0054 |
| السؤال |
السلام عليكم
اود ان اتاكد من صحة حديثان لطالما تم تداولهما بكثرة:
الحديث الاول: روى الامام مالك عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك انصت والامام يخطب يوم الجمعة فقد لغوت.
الحديث الثاني: وبنفس الرواية ومن لغى فلا جمعة له.
والسلام. |
| الجواب |
الحديث في باب الانصات يوم الجمعة، والامام يخطب، وإذا قال لصاحبه أنصت فقد لغا، وقال سلمان عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ينصت اذا تكلم الامام/ في الجزء الثاني/ من فتح الباري بشرح صحيح البخاري، ونص الحديث حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث بن عُقَيْل عن ابن شهاب قال: (اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة أنصت، والإمام يخطب فقط لغوت)
وفي صحيح مسلم جاء برقم (815) ج6/142/ المجلد الثالث (صحيح مسلم بشرح النووي. ونص الحديث: (اذا قلت لصاحبك: انصت يوم الجمعة، والإمام يخطب فقد لغوت).
أما الثاني فعن علي رضي الله عنه مرفوعاً (من قال صه تكلم ومن تكلم فلا جمعة له) رواه أحمد
وعن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً (من تكلم يوم الجمعة والإمام يخطب فهو كالحمار يحمل أسفاراً، والذي يقول له انصت ليست له جمعة رواه أبو داود واحمد والبزار). أي لا جمعة له كاملة، فهو محروم من فضيلة صلاة الجمعة والله تعالى أعلم.
|
|
| |
|
