|
الموضوع |
القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة |
رقم الفتوى |
0055 |
| السؤال |
| ماحكم قراءة القرءان للحائض مع اثبات الأدلة للمجيزين والمحرمين، للأنني سمعت فتوى بالجواز ولكن لم أفهم الأدلة منه؟ وجزاكم الله خير الجزاء. |
| الجواب |
1) لا يجوز للحائض عند الجمهور قراءة القرآن الكريم فعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن) الترمذي.
2) اجاز المالكية قراءة القرآن الكريم للحائض حالة سيلان الدم من غير أن تمس المصحف سواء خافت النسيان أم لا لعدم تمكنها من رفع الحدث اما اذا انقطع الدم فتحرم عليها القراءة مطلقا حتى تغتسل وحجتهم أن دم الحيض كدم الاستحاضة لا يمنع قراءة القرآن.
3) اجاز ابن حزم الظاهري قراءة القرآن للحائض لأنه فعل فعل خير مندوب إليه، ولا يوجد دليل يمنعها من ذلك.
4) نقل الشالنجي من الحنابلة كراهة قراءة القرآن الكريم للحائض وقال الشيخ تقي الدين ابن تيمية اذا ظنت نسيانه وجبت القراءة.
والفتوى بحرمة قراءة القرآن للحائض وهو رأي الجمهور المستند إلى دليل من السنة قال عنه المنذري انه حسن ورد الشوكاني على من شكك فيه والله تعالى أعلم.
|
|
|
الموضوع |
القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة |
رقم الفتوى |
0056 |
| السؤال |
| هل يجوز أخذ مصحف من المسجد للتلاوة فيه في البيت؟ |
| الجواب |
| لا يجوز لأنه وقف على المسجد. |
|
|
الموضوع |
القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة |
رقم الفتوى |
0057 |
| السؤال |
السلام عليكم
لقد قمت بحلف على القران الكريم كذب، فعلت ذلك كي أخبي واستر، وأنا لا أطلق. ماذا افعل الآن ما هو الحكم. |
| الجواب |
| من المعلوم أن المسلم لا يكذب، وأن الحلف على القرآن الكريم كذبا استخفاف بالقرآن العظيم، والسؤال غير واضح حول الدافع للحلف، ولا المقصود بـ (لا اطلق) ولما كان الحكم فرع عن تصوره فلا بد من التوضيح لبيان الحكم والله تعالى أعلم. |
|
|
الموضوع |
القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة |
رقم الفتوى |
0058 |
| السؤال |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخي الكريم
انا اقرأ بعد كل صلاة ورد من القرأن في العادة اربعة صفحات
وارغب في قراءة تفسير القرآن سؤالي
هل يجوز لي ان ابدأ بقراءة التفسير من مكان ما انا الان في القرآن ام يجب ان ابدأ فيه من بدايته
شكري لك مقدما |
| الجواب |
| يجوز لك البدء بقراءة تفسير بعض الآيات، أو أي سورة من سور القرآن الكريم إذ من العلماء من ركز على تفسير آيات الأحكام، ومنهم من فسر بعض الاجزاء، ومنهم من فسر سورة، أو آيات من سور، وبمثل ذلك المقررات في المدارس والمعاهد والجامعات والله تعالى أعلم. |
|
|
الموضوع |
القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة |
رقم الفتوى |
0059 |
| السؤال |
| من هم اصحاب الكهف ومن هم أصحاب الرقيم وهل الحزبين اصحاب الكهف واصحاب الرقيم وهل الرقيم هم قوم ام اللوح الذي رقمت اسمائهم فيه وما الدليل؟ |
| الجواب |
لم يثبت بسند صحيح اسماء اصحاب الكهف لكنهم سبعة كما جاء في الآية (22) من سورة الكهف وما روى ابن عباس رضي الله عنهما أن ملكاً من الملوك يقال له دفيانوس ظهر على مدينة من مدائن الروم يقال لها أفسوس، وكان بعد زمن عيسى عليه السلام، فأمر بعبادة الأصنام، فدعا أهلها إلى عبادة الأصنام، وكان بها سبعة احداث يعبدون الله سراً، فرفع خبرهم إلى الملك، وخافوه فهربوا ليلاً، ومروا براع معه كلب فتبعهم الملك الى فم الغار فوجد أثر دخولهم، ولم يجد أثر خروجهم، فدخلوا فأعمى الله أبصاهم فلم يروا شيئا، فقال الملك سدوا عليهم باب الغار حتى يموتوا فيه جوعا وعطشا.
أما الرقيم فذكر البخاري أنه الكتاب مرقوم مكتوب من الرقم وقال القرطبي في تفسيره اختلف الناس في الرقيم وفي قول لابن عباس رضي الله عنهما الرقيم كتاب مرقوم كان عندهم فيه الشرع الذي تمسكوا به من دين عيسى عليه السلام، وقال النقاش عن قتادة: الرقيم، دارهمهم، وقال انس بن مالك والشعبي: الرقيم، كلبهم، وقال عكرمة الرقيم، الدواة، وقيل اللوح من الذهب تحت الجدار الذي اقامه الخضر، وقيل: الرقيم اصحاب الغار الذي انطبق عليهم فذكر كل واحد منهم اصلح عمله. وقال مجاهد: الرقيم واد، وقال السدي: الرقيم الصخرة التي كانت على الكهف وقال ابن عطية: ويظهر من هذه الروايات أنهم كانوا قوما مؤرخين للحوادث، وذلك من نبل المملكة، وهو امر مفيد.
اما الحزبان فهما الفريقان فالفريق الأول هم الفتية اذ ظنوا لبثهم قليلا وأما الفريق الثاني فأهل المدينة الذين بعث الفتية على عهدهم حين كان عندهم التاريخ لأمر الفتية وهذا قول الجمهور من المفسرين والدليل على الكهف والرقيم والحزبين الأيات التي وردت في سورة الكهف عنهم والله تعالى أعلم.
|
|
| |
|
