|
الموضوع |
العقيدة |
رقم الفتوى |
0057 |
| السؤال |
| السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. اود ان اسأل عن صحة الحديث: ( كان إذا نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي نسمع عند وجهه كدوي النحل، فمكثنا ساعة، فاستقبل القبلة ورفع يديه، فقال: اللهم زدنا ولا تنقصنا، وأكرمنا ولا تهنا ولا تحرمنا، وآثرنا ولا تؤثر علينا، وارض عنا، ثم قال: لقد أنزل علينا عشر آيات من أقامهن دخل الجنة ثم قرأ: قد أفلح المؤمنون سورة المؤمنون آية 1 عشر آيات ) .. فهل هذا الحديث صحيح ؟ وإن كان الحديث لا يصح الإستدلال به فلماذا استدل به ابن حجر في فتح الباري 1/19 ؟؟ وهل يجوز الإستدلال به وإن كان ضعيفا ..؟ وجزاكم الله كل خير .. |
| الجواب |
روى هذا الحديث الحاكم في صحيحه عن أبي بكر القطيعي عن عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه عن عبد الرزاق. وورد في الهامش/ تفسير سورة المؤمنون من تفسير ابن عطية تحقيقا للحديث نصه روى هذا الحديث الإمام أحمد في مسنده والترمذي في التفسير عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وقد ذكر الإمام السيوطي هذا الحديث في الدر المنثور وزاد نسبته إلى عبد بن حميد، وعبد الرزاق ، وابن المنذر، والعقيلي، والبيهقي في الدلائل ، والضياء في المختارة، وقيل إن في مسنده يونس بن سليم وهو مجهول. وقد أشار ابن حجر لمعنى الحديث خلال شرحه لحديث من الأحاديث الصحيحة في الإجابة على السؤال الذي قاله الإمام البخارى في بداية صحيحه كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فالحديث المشار إليه في السؤال لا يتعارض في معناه مع ما ورد في الصحيحين. وللتأكيد أسوق الحديث فعن عائشة رضي الله عنها أن الحارث بن هشام رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله كيف يأتيك الوحي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أحيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس، وهو أشده عليَّ فَيُفْصَمُ عني وقد وعيت عنه ما قال، وأحيانا يتمثل لي الملك رجلا، فيكلمني فأعي ما يقول. قالت عائشة رضي الله عنها: ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فَيُفْصَمُ عنه، وإن جبينه ليتفصد عرقا.
وأورد ابن حجر رحمه الله تعالى آراء العلماء وناقشها إلى أن جاء على ما نصه أما في صفة الوحي كمجيئه كدوي النحل، والنفث في الروع، والإلهام، والرؤيا الصالحة، والتكليم ليلة الإسراء بلا واسطة ثم ذكر ما روى ابن سعد من طريق ابي سلمة الماجشون أنه بلغه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول كان الوحي يأتيني على نحوين: يأتيني به جبريل فيلقيه عليَّ كما يلقي الرجل على الرجل، فذاك ينفلت مني، ويأتيني في بيتي مثل صوت الجرس حتى يخالط قلبي، فذاك الذي لا ينفلت مني وهذا مرسل مع ثقة رجاله، فإن صح فهو محمول على ما كان قبل نزول قوله تعالى { لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ } [القيامة:16] كما سيأتي؛ فإن الملك قد تمثل في صور كثيرة ، ولم ينفلت منه ما آتاه به كما في قصة مجيئه في صورة دحية، وفي صورة أعرابي، وغير ذلك وكلها في الصحيح، وأورد على مااقتضاه الحديث، وهو أن الوحي منحصر في الحالتين حالات أخرى، أما في صفة الوحي كمجيئه كدوي النحل، والنفث في الروع، والإلهام والرؤيا الصالحة، والتكليم ليلة الإسراء بلا واسطة، وأما من صفة حامل الوحي كمجيئه في صورته التي خلق عليها له ستمائة جناح، ورؤيته على كرسي بين السماء والأرض وقد سد الأفق، والجواب منع الحصر في الحالتين المقدم ذكرهما، وحملهما على الغالب، أوحمل ما يغايرهما على أنه وقع بعد السؤال، أو لم يتعرض لصفتي الملك المذكورتين لندورهما، فقد ثبت عن عائشة رضي الله عنها أنه لم يره كذلك إلا مرتين، أو لم يأته في تلك الحالة بوحي، أو أتاه به فكان على مثل صلصلة الجرس فإنه بين بها صفة الوحي لا صفة حامله، وأما فنون الوحي فدوي النحل لا يعارض صلصلة الجرس؛ لأن سماع الدوي بالنسبة إلى الحاضرين كما في حديث عمر رضي الله عنه يسمع عنده كدوي النحل، والصلصلة بالنسبة إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فشبهه عمر رضي الله عنه بدوي النحل بالنسبة إلى السامعين، وشبهه النبي صلى الله عليه وآله وسلم بصلصلة الجرس بالنسبة إلى مقامه وبهذا يتجلى الصواب حول الآيات، والحديث الوارد في السؤال والله من وراء القصد وهو تعالى أعلم. |
|
|
الموضوع |
العقيدة |
رقم الفتوى |
0058 |
| السؤال |
| كيف حملت العذراء مريم (طريقة الحمل) شكرا لكم. |
| الجواب |
أخذ جبريل عليه السلام ردن قيمصها باصبعه فنفخ فيه فحملت من ساعتها بعيسى عليه السلام قال تعالى {وَٱذْكُرْ فِي ٱلْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ ٱنتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَاناً شَرْقِياً فَٱتَّخَذَتْ مِن دُونِهِم حِجَاباً فَأَرْسَلْنَآ إِلَيْهَآ رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً قَالَتْ إِنِّيۤ أَعُوذُ بِٱلرَّحْمَـٰنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيّاً قَالَ إِنَّمَآ أَنَاْ رَسُولُ رَبِّكِ لأَهَبَ لَكِ غُلاَماً زَكِيّاً قَالَتْ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيّاً قَالَ كَذٰلِكَ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِّلْنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا وَكَانَ أَمْراً مَّقْضِيّاً} [مريم:1621].
أي مقدراً في اللوح مسطوراً أن يكون من ام بلا أب بقدرة الله تعالى القائل في كتابه العزيز {إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ ٱللَّهِ كَمَثَلِ ءَادَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُنْ مِّن ٱلْمُمْتَرِينَ} [آل عمران: 5960].
وقال تعالى {وَمَرْيَمَ ٱبْنَتَ عِمْرَانَ ٱلَّتِيۤ أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ ٱلْقَانِتِينَ} [التحريم: 12] والله تعالى أعلم.
|
|
|
الموضوع |
العقيدة |
رقم الفتوى |
0059 |
| السؤال |
بسم الله الرحمن الرحيم / السلام عليكم
ما الفرق بين اهل الكتاب والمشركين والكافرين وهل نصارى هذا الزمان اهل كتاب ام كافرين وهذا السؤال خطر لى بعد قراءة ايه 17 من سورة المائدة
وجزاكم الله خير الجزاء |
| الجواب |
أهل الكتاب هم من كلفوا باتباع دين سماوي جاء به رسول يدعو إلى توحيد الله وعبادته.
أما الكافرون: فهم من يجحدون الوحدانية والنبوة والشريعة.
وأما المشركون: فهم من جعلوا لله نداً قال تعالى: {فَلاَ تَجْعَلُواْ للَّهِ أَندَاداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ} [البقرة: 22] والمشركون كلهم كفار.
وعليه فمن يعمل بلا علم، أو يقول على الله تعالى ما لا يعلم فهو كافر كما جاء في الآيات (17، 18، 72، 80) من سورة المائدة.
|
|
|
الموضوع |
العقيدة |
رقم الفتوى |
0060 |
| السؤال |
ماهى العقيدة؟ وكيف كانت العقيدة فى صدر الاسلام
فى بداية الاسلام وبداية من دارالارقم بن ابى الارقم ولم تفرض الصلاة ولا الصيام ولا اى من العبادات ماذا كان يفعلوا المسلمون فى ذلك الوقت؟ بعض القران قد انزل مثل اقرا باسم ربك سبح بسم ربك المزمل المدثر الخ... |
| الجواب |
العقيدة: بشكل عام هي الحكم الذي لا يُقبل الشك فيه لدى معتقده.
أما المقصود بالعقيدة الاسلامية فهي ما يجب اعتقاده شرعاً وهو علم يقتدر منه على اثبات العقيدة الدينية بالحجة والبرهان ودفع أي شبهة، وكان التركيز في بداية الدعوة الاسلامية على عقيدة التوحيد، وقد استمرت الدعوة في مكة المكرمة سراً ثلاث سنوات دخل في الاسلام خلالها نحواً من ثلاثين، وكان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يجتمع بالمؤمنين في دار الأرقم بن أبى الأرقم، وكان ممن دخل في الاسلام، وكان صلى الله عليه وآله وسلم يتلو على المؤمنين ما ينزل عليه من آيات القرآن الكريم ويعلمهم من أحكام الدين وشرائعه ما كان ينزل حينئذ.
أما بالنسبة للصلاة والتي فرضت فى السنة الحادية عشرة من البعثة ليلة الاسراء و المعراج، لكنها كانت قبل ذلك ركعتين بالغداة وركعتين بالعشي والله تعالى أعلم
|
|
|
الموضوع |
العقيدة |
رقم الفتوى |
0061 |
| السؤال |
السلام عليكم
فضيلة الشيخ هل الجماعة الاسلامية الاحمدية على حق ام على الباطل؟ ولماذا؟
وشكرا لحضرتكم |
| الجواب |
| لا خلاف أنها على باطل، وهي ليست اسلامية عقيدة وشريعة بل تنافي الاسلام فالاسلام منها براء فقد قامت على أيدي اعدائه لنقضه، وتحريفه ومعاداته، وعونا لاعدائه وما زالت ترتمي في احضانه، وتعيش على فتاته، وهي احدى أدواته وأبواقه وشراكه، والله تعالى أعلم. |
|
| |
|
