|
الموضوع |
العقيدة |
رقم الفتوى |
0092 |
| السؤال |
| بعد الفراغ من حساب الخلق يوم القيامة وخلود أصحاب الجنة فى الجنة وأهل النار فى النار .... ماذا عن شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وسائر العبادات الإخرى ... هل ينتهى العمل بها ومن ثم فلا عبادة لله بعد يوم الحساب ... أم أن فى آيات القرأن ما يشير إلى بدء خلق جديد فى أرض جديدة وسماوات جديدة وإسلام جديد ... أرجو التكرم بالإجابة عن هذا السؤال ماذا بشأن عبادة الله بعد أن يحكم الله بين العباد ... ولسيادتم جزيل الشكر ونفعنا بعلمكم |
| الجواب |
ينتهي التكليف بانتهاء دار الدنيا، والانتقال إلى دار البرزخ ثم إلى دار القرار وبجزاء الأعمال يوم القيامة والثواب والعقاب والخلود في الجنة أو النار. عرفه المؤمنون السابقون من كتب الله تعالى ورسله السابقين لرسولنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم فهذا مؤمن من آل فرعون يقول تعالى على لسانه: {وَقَالَ ٱلَّذِيۤ آمَنَ يٰقَوْمِ ٱتَّبِعُونِ أَهْدِكُـمْ سَبِيـلَ ٱلرَّشَـادِ يٰقَوْمِ إِنَّمَا هَـٰذِهِ ٱلْحَيَاةُ ٱلدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ ٱلآخِرَةَ هِيَ دَارُ ٱلْقَـرَارِ} [غافر: 38 ، 39]
وقال تعالى: {وَمَا قَدَرُواْ ٱللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَٱلأَرْضُ جَمِيعـاً قَبْضَـتُهُ يَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ وَٱلسَّمَٰوَٰتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ} [الزمر: 67] وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: (إن الله يقبض يوم القيامة الأرضين وتكون السماوات بيمينه) رواه البخاري.
وقال ابن عباس رضي الله عنهما: يطوي الله السماوات السبع بما فيها من الخليقة، والأرضين السبع بما فيها من الخليقة يطوي ذلك كله بيمينه، يكون ذلك كله في يده بمنزلة خردلة، فالله سبحانه قدير وبيده الأمر من قبل ومن بعد لا يسأل عما يفعل وهو سائلنا، وهو الغني عنا، ونحن الفقراء إليه، لا ينفعه عبادتنا وطاعتنا، ولا يضره إعراضنا ومعصيتنا فكل شيء بحكمة لحكمة يعلمها سبحانه. والله تعالى أعلم.
|
|
|
الموضوع |
العقيدة |
رقم الفتوى |
0093 |
| السؤال |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يوجد رجل يقال انه لديه جن وانه يستخدمهم لعلاج الاشخاص المسحورين ولايطلب منك اي شئ لا اسم ولا شئ من ممتلكات المسحور وهو معروف عند الناس انه محافظ على صلاته وانه لايستخدمهم الا لفك السحر ولا يقوم باي اعمال اخرى في السحر (هذا الرجل موجود في دولة ليست عربية لكن معظم سكانها مسلمون)
فهل يجوز ان اعالج احد اقاربي المسحور عن طريقه (لان قريبي لن يرضى ان بذهب معي للشيخ ووالداه كبيران في السن ويعانيان بسببه فقد تغير فجأة بعد زواجه من امرأه من تلك البلاد ومعروف عندهم ان كثيراً من النساء يلجأن لاستخدام السحر للسيطرة على ازواجهم ولكن هذا الرجل يستطيع ان يفعلها بدون ان يلتقي بقريبي) |
| الجواب |
| لا حاجة لجن ففي كتاب الله تعالى وسنة رسوله محمد صلى الله عليه وآله وسلم ما يغني، والله تعالى وحده الشافي وهو النافع الضار، ولا نفع ولا ضر الا بإذنه والله تعالى اعلم. |
|
|
الموضوع |
العقيدة |
رقم الفتوى |
0094 |
| السؤال |
| بسم الله الرحمن الرحيم أردت أن أعرف من فضيلتك هل خلق الله الإنسان ليعيش بالجنة حيث اسكن آدم عليه السلام أم الأرض و إن كان بالأرض كما فهمت من الآية 30 من سورة البقرة لماذا اسكن الله آدم الجنة التي خرج منها بسبب إبليس وعليكم السلام ? |
| الجواب |
| إن الله سبحانه وتعالى اسكن آدم وحواء عليهما السلام الجنة، قال تعالى {وَقُلْنَا يَآءَادَمُ ٱسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ ٱلْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَـٰذِهِ ٱلشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ ٱلْظَّٰلِمِينَ} [البقرة: 35] وقال القرطبي في تفسير قوله تعالى (اسكن) تنبيه على الخروج، لأن السكنى لا تكون ملكا، ولهذا قال بعض العارفين: السكنى تكون إلى مدة ثم تنقطع، فدخولها كان دخول سكن لا دخول ثواء (والثواء: طول المقام، وفي الأصول [لا دخول ثواب] [1/299]) واسكن الله عز وجل آدم عليه السلام الجنة تكريما له ولحكمة ارادها سبحانه قال تعالى {ثُمَّ ٱجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَىٰ } [طه: 22] فصار عليه السلام خليفة الله عز وجل في ارضه بعد ان كان جارا له في داره، فكم بين الخليفة والجار صلى الله عليه وآله وسلم والله تعالى اعلم. |
|
|
الموضوع |
العقيدة |
رقم الفتوى |
0095 |
| السؤال |
| ما هي مفاتح الغيب التي لا يعلمها الا الله؟ |
| الجواب |
| مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله عز وجل قال تعالى {وَعِندَهُ مَفَاتِحُ ٱلْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَآ إِلاَّ هُوَ} [الأنعام: 59] وقال تعالى {إِنَّ ٱللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ ٱلسَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ ٱلْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي ٱلأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَيمٌ خَبِيرٌ} [لقمان: 34] وفي الحديث عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (مفاتح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم ما تغيض الأرحام الا الله، ولا يعلم ما في غد الا الله، ولا يعلم متى يأتي المطر احد الا الله، ولا تدري نفس بأي أرض تموت الا الله، ولا يعلم متى تقوم الساعة الا الله) [رواه البخاري] والله تعالى اعلم. |
|
|
الموضوع |
العقيدة |
رقم الفتوى |
0096 |
| السؤال |
| السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أريد السؤال عن حكم شخص هل يكفر او لا على حادثة حصلت وهي التالي كان هناك شخص يبين بعضا من الاحكام الشرعية ومنها عدم جواز النطق بكلمة الكفر حتى لو هدد اناس اخرين بالقتل ان لم يكفر ( ليس هو المهدد بالقتل بل اشخاص غيره ) وان حادثة عمار بن ياسر رضي الله عنه كانت انه هو كان مهددا بالقتل فاذا برجل من الحضور يقول بل اكفر لانقذ غيري من القتل من غير ان اعتقد معنى الكلمة الكفرية علما انني سألت شيخا فاجابني انه يكفر لانه عزم على الكفر في المستقبل حتى لو لم يعتقد المعنى بدليل الحديث ( إن العبد ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسا يهوي بها في النار سبعين خريفا ) وتعقيب ابن حجر عليها وان من ينطق بالكفر من غير انشراح في القلب ولا اعتقاد المعنى لا يكفر ان كان هو مهدد بالقتل لذا اردت الحصول على الفتوى من جهة رسمية وجزاكم الله خيرا |
| الجواب |
نهى الله عز وجل عن الكفر بعد الإيمان أو الردة وتوعد من خالف نهيه قال تعالى {إِنَّمَا يَفْتَرِي ٱلْكَذِبَ ٱلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ ٱللَّهِ وَأُوْلـٰئِكَ هُمُ ٱلْكَاذِبُونَ مَن كَفَرَ بِٱللَّهِ مِن بَعْدِ إيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِٱلإِيمَانِ وَلَـٰكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ ٱللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [النحل: 105 106] فاستثنى الله سبحانه ورخص للمكره على الكفر إذا خشي على نفسه القتل فانه لا اثم عليه ان كفر وقلبه مطمئن بالايمان فقد نزلت الآية في عمار بن ياسر رضي الله عنه، قال ابن عباس رضي الله عنهما: اخذه المشركون واخذوا اباه وامه سمية وصهيبا وبلالا وخبابا وسالما فعذبوهم، وربطت سمية بين بعيرين ووجئ
قبلها بحربة، وقيل لها إنك أسلمت من أجل الرجال، فقتلت وقتل زوجها ياسر، وهما أول قتيلين في الاسلام.
وأما عمار فأعطاهم ما أرادوا بلسانه مكرها، فشكا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (كيف تجد قلبك؟) قال: مطمئن بالايمان، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (فإن عادوا فعد). وعن ابن عباس رضي الله عنهما يرفعه قال قال صلى الله عليه وآله وسلم: (إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه) [رواه ابن ماجه وابن حبان يرفعه وكذا الحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين]، ففي الحديث الحاق للمكره بالمخطئ والناسي والله تعالى اعلم.
|
|
| |
|
