|
الموضوع |
الحدود |
رقم الفتوى |
0007 |
| السؤال |
السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته
فضيلة الشيخ المفتی! ادام الله بقاءکم وحفظکم الله من شرالدنيا والآخرة وتقبل الله صيامکم وقيامکم وجميع عباداتکم.
وبعد:
لقد کان ثلاثة نفر يهبطون رجلا الی البئرالتی کانت عمقها ستين ذراعا، فبعدما يربطون الحبل علی ظهره، ويهبطونه قليلا، لايستطيعون أستحکام الحبل واهباطه، لکثرة ثقله ووزنه، فيترکون الحبل، ويسقط الرجل فی عمق البئرفيقتل، فسؤالنا: ای قسم هذا القتل؟ من اقسام القتل: يعنی العمد اوشبه العمد اوالخطأ؟ وهل تجب فيه الدية ام لا؟ فان کانت تجب فهل تجب علی الکل ام علی واحد منهم؟ وکم دية هذا القتل؟.
|
| الجواب |
| بناء على ما ورد في السؤال فإن القتل ليس بعمد لعدم توفر القصد او التواطؤ على قتله، لكن لا ادري إن كان الثلاثة قد بذلوا أقصى جهدهم، أو كان بإمكانهم ربط الحبل بشئ يحول دون سقوط زميلهم ..... فإن تركوا الحبل مجرد شعورهم بثقل زميلهم كان القتل شبه عمد، وإن بذلوا كل ما بوسعهم وعدموا كل الوسائل كان القتل خطأ، فإن كان القتل شبه عمد وجبت الدية مغلظة، وان كان القتل خطأ وجبت الدية ايضا وعلى الجميع وهي مائة من الابل لكنها مخففة عن غيرها من حيث اسنانها ونوعها في عشرين ابن مخاض، وعشرين بنت مخاض، وعشرين بنت لبون، وعشرين حقة، وعشرين ابن جذعة، فعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (دية الخطأ اخماساً: عشرون حقة، وعشرون جذعة، وعشرون بنات مخاض، وعشرون بنات لبون، وعشرون بني لبون) اخرجه الدارقطني واخرجه الأربعة بلفظ (بني مخاض بدل بني لبون) والله تعالى اعلم. |
|
|
الموضوع |
الحدود |
رقم الفتوى |
0008 |
| السؤال |
حكم الاسلام بزوجه زانيه
|
| الجواب |
| إذا ثبت الزنا شرعا فإن ولي الأمر وهو الحاكم يتولى اقامة الحد عليها بالرجم حتى الموت وعلى هذا اجماع الصحابة رضي الله عنهم ومن تقدم من السلف وعلماء الأمة وائمة المسلمين. فعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: كان نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم اذا نزل عليه الوحي كرب لذلك وتربد (اي تغير) وجهه فانزل الله تعالى ذات يوم فلقي كذلك، فلما سرى عنه قال: (خذوا عني خذوا عني فقد جعل الله لهم سبيلا: البكر بالبكر جلدة مائة ونفي سنة، والثيب بالثيب جلد مائة والرجم) رواه مسلم وابو داود والترمذي وجمهور الصحابة رضي الله عنهم والتابعين وفقهاء الأمصار على الرجم هو تمام ما على المحصن من العذاب. واما إذا لم يثبت الزنا شرعاً، ولكن الزوج هو الشاهد الوحيد على زوجته، فيقول الله تعالى {وَٱلَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَّهُمْ شُهَدَآءُ إِلاَّ أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِٱللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ ٱلصَّادِقِينَ وَٱلْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ ٱللَّهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ ٱلْكَاذِبِينَ وَيَدْرَؤُاْ عَنْهَا ٱلْعَذَابَ أَن تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِٱللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ ٱلْكَاذِبِينَ وَٱلْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ ٱللَّهِ عَلَيْهَآ إِن كَانَ مِنَ ٱلصَّادِقِينَ} [النور: 69] فاللعان من الزوج يقوم مقام البينة من الأجنبي، فيكون مقتضى كلمات اللعان وعملها هو مقتضى شهادة الشهود الأربعة وعملها، فيسقط حد القذف عن الزوج وتوجب حد الزنى على الزوجة والله تعالى اعلم. |
|
|
الموضوع |
الحدود |
رقم الفتوى |
0009 |
| السؤال |
| ابني دائما يسب الدين، فماذا أفعل معه؟ |
| الجواب |
إذا كان الابن صغيراً ودون البلوغ فإنه في رعايتك ومسؤوليتك وهو غير مكلف شرعاً وعليك تأديبه، وان كان بالغا وهو ضمن الأسرة فعليك تحمل المسؤولية بنصحه وتوجيهه وردعه فابنك بعض منك قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ (سورة التحريم: الآية 6)، و في الحديث عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال: كلكم راع، وكلكم مسؤول عن رعيته، والأمير راع، والرجل راع على أهل بيته، والمرأة راعية عن بيت زوجها وولده، فكلكم راع، وكلكم مسؤول عن رعيته (متفق عليه).
واشير الى ان تقصير الوالدين في التربية والتوجيه، وان يكونا قدوة حسنة لأولادهما، فإن حصل تقصير او اختلال نتج عنه السيء من السلوك والأخلاق فلنتق الله عزوجل في أنفسنا ومن تحت رعايتنا، والله تعالى أعلم.
|
|
|
الموضوع |
الأحوال الشخصية_فسخ |
رقم الفتوى |
0001 |
| السؤال |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو افادتي في مشكلتي وهي ان ضميري يعذبني فانا زوجة ابلغ من العمر33 سنة وزوجي 35 سنة متزوجان منذ 6 سنوات وفي السنة الاولى من الزواج اكتشفت ان مقدرته الجنسية ضعيفة ولكنى فكان قليلا ما يحدث معاشرة جنسية بيننا وهذا قلل من احترامي له ونظرتي اليه ثم في السنة الثانية من الزواج اكتشفت انه غير قادر على الانجاب لعدم وجود حيوانات منوية وعلى هذا اصبحت نفسيتي سيئة جدا واضافة لهذا كان يكذب كثيرا وكل ما يحدث في المنزل ينقله الى والدته حتى ادق الاسرار وهذا ادى الى تعاملي معه بطريقة سيئة وكان يحدث ما بيننا مشادات كلامية وشتائم من كلا الطرفين وبعض الاوقات من طرفي انا فقط كما كنت اعايره بعدم انجابه كما كان يحدث تطاول بالايدي فيما بيننا وانا كنت اعمل كل هذا وانا مستائة من نفسي لاني غير راضية عن نفسي لانه بالرغم من هذا كان يحاول ترضيتي بشتى الطرق ولكن كذبه وعدم قدرته على الانجاب وتدخل والدته جعلني شخصية مختلفة لاني لم اتربي على ان اشتم زوجي او اضربه حيث انني كنت اشعر اني شخصية لا اعرفها اثناء فعلي هذا واخيرا قررت طلب الطلاق منه ولكن ضميري يعذبني واخاف ان اكون ظالمة له ولكني لا اعلم ماذا افعل لكي اكفر عن ما اذنبت بحقه من كل ما ذكرته وحتى يرضى ربي عني وماذا افعل هل اصمم على الطلاق ام ارجع الى مثل هذه المعيشة
اسفة على الاطالة وارجو الرد سريعا لاني تعبانة جدااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
|
| الجواب |
| إذا كان ما ورد في السؤال وثبت عقم زوجك ولم تكوني على علم بذلك قبل الزواج لقول عمر رضي الله عنه لرجل عقيم يريد الزواج (أخبرها أنك عقيم وخيرها)، وأنت لست عقيماً فيمكنك رفع أمرك للقاضي لفسخ الزواج رفعاً للضرر المادي والمعنوي عنك وقد نص قانون الأحوال الشخصية الأردني رقم 36 لسنة 2010 في المادة (136) (للزوجة القادرة على الإنجاب إن لم يكن لها ولد ولم تتجاوز خمسين سنة من عمرها حق طلب فسخ عقد زواجهما إذا ثبت بتقرير طبي مؤيد بالشهادة عقم الزوج وقدرة الزوجة على الإنجاب وذلك بعد مضي خمس سنوات من تاريخ دخوله بها) والله تعالى أعلم. |
|
|
الموضوع |
الأحوال الشخصية_فسخ |
رقم الفتوى |
0002 |
| السؤال |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مش عارف والله ابدا اذاى الموضوع محرج للغايه بس محتاج حد يفيدنى
انا شاب 31 سنه تعرفة على انسانه من محافظه بعيده عن محافظتى المهم انى شوفتها وسالت عليها الحمد لله تمام وعملت المستحيل كى اهلى واهلها يباركوا الزواج وليا اقارب جيرانهم بعد سنه كتبت الكتاب لكن بعدها اتفاجئت ان والد زوجتى او حمايا مستقبلا على علاقه غير شرعيه مع قريبتى او بمعنى اصح بنت اختى الغير شقيقه وهى مطلقه وانا ليس لى حكم عليها لان مفيش صله بينا وبينهم منقطعه بالفعل فكيف ادخل ببنته بعد معرفة انه غير نضيف لكن المشكله انها ملهاش ذنب بصراحه بنته اللى هى زوجتى منهاره واتصلت قالتلى الموضوع ده ومش عارف اكمل الزواج ولا اطلقها ارجو الافاده انا فعلا حاسس انى فى غيبوبه |
| الجواب |
أنت مقتنع بشخص زوجتك ولم يصدر منها ما يخالف ذلك، وهي لا تتحمل وزر غيرها إن وجد قال تعالى {وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ} [فاطر: 18] وقال تعالى {فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَمَن يَعْـمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ} [الزلزلة 78]
كما أشير أن الاتهام الموجه لوالد زوجتك هو قذف وهو من كبائر الذنوب إن لم يثبت شرعاً قال تعالى {وَٱلَّذِينَ يَرْمُونَ ٱلْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُواْ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَآءَ فَٱجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلاَ تَقْبَلُواْ لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً وَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْفَاسِقُونَ إِلاَّ ٱلَّذِينَ تَابُواْ مِن بَعْدِ ذٰلِكَ وَأَصْلَحُواْ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} [النور: 45] وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "اجتنبوا السبع الموبقات: الشرك بالله والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المؤمنات الغافلات" [رواه الدارقطني وأبو داود والنسائي].
ولذا أنصحك بإعادة المودة والثقة بينك وبين زوجتك، وعدم التفكير في تصرفات غيرها، وإساءة الظن بهم، خاصة وأن ما يعكر صفو العلاقة ليس بينك وبينهم علاقة وتواصل والله تعالى أعلم.
|
|
| |
|
